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《中國(guó)式詩(shī)意寫(xiě)實(shí)——淺談臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢電影特色》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)式詩(shī)意寫(xiě)實(shí)一一淺談臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢電影特色二十世紀(jì)八十年代初，一批三十歲左右的年輕導(dǎo)演在臺(tái)灣掀起了一場(chǎng)新電影運(yùn)動(dòng)，他們崇尚現(xiàn)實(shí)主義和人文主義的追求被看做是戰(zhàn)后臺(tái)灣新文化精神的體現(xiàn)，從而對(duì)此后的臺(tái)灣電影，甚至是華語(yǔ)電影發(fā)展都產(chǎn)生了無(wú)法估量的影響。臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢無(wú)疑是這場(chǎng)新電影運(yùn)動(dòng)中的佼佼者，侯孝賢在1986年首先拍攝了自傳性的電影《童年往事》，由于內(nèi)容涉及批判當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府，拍攝過(guò)程十分艱辛。后來(lái)拍攝的《戀戀風(fēng)塵》打破了臺(tái)灣電影市場(chǎng)上充斥的過(guò)度矯情、虛偽的言情片模式，這部著重寫(xiě)實(shí)的文藝愛(ài)情片受到許多國(guó)際影評(píng)人及
2、大導(dǎo)演的喜愛(ài)，比如美國(guó)導(dǎo)演馬丁?斯科塞斯和著名影評(píng)人羅杰?艾伯特就曾在影評(píng)節(jié)目中提到過(guò)這部影片。真正使侯孝賢導(dǎo)演在國(guó)際上享有一定知名度的是“臺(tái)灣三部曲”，或稱“悲情三部曲”:《悲情城市》（1989）、《戲夢(mèng)人生》（1993）、《好男好女》（1995）。其中，《悲情城市》是第一部獲得國(guó)際三大電影節(jié)之威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)的華語(yǔ)電影，而《戲夢(mèng)人生》則獲得戛納電影節(jié)評(píng)審團(tuán)獎(jiǎng),這三部電影確立了他臺(tái)灣電影大師的地位。在臺(tái)灣新電影運(yùn)動(dòng)中，侯孝賢導(dǎo)演對(duì)寫(xiě)實(shí)主義孜孜不倦的追求和獨(dú)樹(shù)一幟的電影風(fēng)格使他成為臺(tái)灣新電影運(yùn)動(dòng)的代表人物。侯
3、孝賢的電影作品大多立足平凡人的生活瑣事，卻飽含對(duì)歷史、社會(huì)變遷的深刻思索，以及他對(duì)人生、命運(yùn)的達(dá)觀態(tài)度。這些都彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想和精神理想，所以我將侯孝賢導(dǎo)演的電影稱為"中國(guó)式詩(shī)意寫(xiě)實(shí)”電影。一、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的題材：侯孝賢電影中的"入世”態(tài)度中國(guó)傳統(tǒng)文化受儒家思想的影響極為深刻，而儒家思想最為注重的就是“經(jīng)世致用”之學(xué)，也就是我們所說(shuō)的“入世”。這樣的人生觀可以從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的抱負(fù)看出來(lái)，儒家哲學(xué)崇尚主動(dòng)、積極地思考治國(guó)之道，關(guān)注社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，曾子說(shuō)的"是不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”是整個(gè)儒家
4、學(xué)派的共識(shí)。侯孝賢導(dǎo)演的電影多關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和歷史事件，清晰地體現(xiàn)了儒家的“入世”思想。1983年，侯孝賢導(dǎo)演的《兒子的大玩偶》講述了這樣一個(gè)故事：鄉(xiāng)村里的失業(yè)青年坤樹(shù)為了養(yǎng)家糊口，替電影院做'‘廣告人”。他化裝成小丑，身前身后掛著厚厚的廣告牌，但卻得不到家人和親友的認(rèn)同，總為此事?tīng)?zhēng)吵不休。當(dāng)坤樹(shù)終于找到了一份“正當(dāng)工作”，卸掉化妝的油彩時(shí)，他未滿周歲的兒子竟認(rèn)不出父親的容貌，嚇得哭鬧起來(lái)。影片最后定格在坤樹(shù)重新涂抹油彩時(shí)的面部特寫(xiě)上，他的表情似哭似笑，眼神中有說(shuō)不出的酸楚和無(wú)奈。透過(guò)侯孝賢鏡頭下的坤樹(shù)，我們看到
5、在臺(tái)灣逐漸起步的時(shí)候，還有很多被遺忘在角落的底層民眾在辛苦地生存，他們希望憑借自己僅有的能力建構(gòu)屬于自己的生活，我們從他們身上看到了生命的掙扎與韌性。對(duì)平民生活和成長(zhǎng)問(wèn)題的關(guān)注是侯孝賢導(dǎo)演早期電影的重要主題之一。除了上文中提到的《兒子的大玩偶》，影片《童年往事》也是立足于平凡人的普通生活，影射臺(tái)灣社會(huì)變遷的作品?！锻晖隆房梢员环Q作是侯孝賢源自個(gè)人經(jīng)歷的自傳性作品，表現(xiàn)的是大陸移民融入臺(tái)灣社會(huì)的心理過(guò)程。通過(guò)主人公阿孝從童年到少年的成長(zhǎng)過(guò)程，影片一方面呈現(xiàn)了阿孝一家“外省人”融入臺(tái)灣社會(huì)的艱辛過(guò)程，一方面描繪
6、出臺(tái)灣從淳樸的農(nóng)耕文明走向現(xiàn)代工業(yè)文明的歷史進(jìn)程，講述了臺(tái)灣二十年政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的變化?！侗槌鞘小肥呛钚①t的代表作，也是他走向國(guó)際大師的關(guān)鍵作品。這部影片講述的是1945年日本無(wú)條件投降后,臺(tái)灣得以光復(fù)?；∫粦袅中杖思以庥隽嗽S多波折。"二二八事件”發(fā)生后，家中的四兄弟只剩下聾啞人老四林文清。然而，因?yàn)楹瓦M(jìn)步人士有聯(lián)系，林文清也沒(méi)能逃脫被逮捕的命運(yùn)。二十世紀(jì)八十年代，臺(tái)灣仍然處于一個(gè)戒嚴(yán)的時(shí)代，幾乎所有的藝術(shù)作品都對(duì)“二二八事件”等敏感事件閉口不談。侯孝賢則大膽地將攝像機(jī)鏡頭探向臺(tái)灣歷史中最黑暗、最血腥、最
7、丑陋的角落，讓謊言遮蓋下的歷史真相大白于天下?！侗槌鞘小芳畜w現(xiàn)了侯孝賢對(duì)臺(tái)灣歷史的反思，其中充滿了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注。孔子提倡的'‘古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的思想，即是勸導(dǎo)有識(shí)之士投身現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)，“以天下為己任”。侯孝賢導(dǎo)演在電影作品中關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)歷史和社會(huì)發(fā)展進(jìn)行反思，正式受傳統(tǒng)儒家“入世”思想的深刻影響，帶有極強(qiáng)的中國(guó)儒家哲學(xué)烙印。二、風(fēng)格化的電影語(yǔ)言：侯孝賢電影風(fēng)格與中國(guó)美學(xué)思想提起侯孝賢，就一定會(huì)想到他那舒緩的電影節(jié)奏，在平凡生活中流露出的平和氣氛，以及由高山、大海、天空構(gòu)成的開(kāi)闊空曠
8、的臺(tái)灣景色。侯孝賢導(dǎo)演以極具風(fēng)格化的電影語(yǔ)言表達(dá)著個(gè)人思想，但細(xì)細(xì)品讀之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些風(fēng)格化的表現(xiàn)手法都是建立在傳統(tǒng)中國(guó)美學(xué)思想的基礎(chǔ)之上的。首先，侯孝賢導(dǎo)演偏愛(ài)使用長(zhǎng)鏡頭的大景別來(lái)還原真實(shí)的生活場(chǎng)景，少用中景和特寫(xiě)。在影片《童年往事》里，密集的夏蟬在樹(shù)上鳴叫，阿孝把滿兜的彈珠和從家里拿來(lái)的錢(qián)放在路邊。母親察覺(jué)到少了錢(qián)，就拖他出來(lái)找，結(jié)果錢(qián)和彈珠全都不見(jiàn)了。母親氣急打了阿孝，又被祖母攔
