《生活儉樸》word版

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1、第六課生活儉樸行為文明教學(xué)目標(biāo)知識(shí)和能力要求：了解生活儉樸、行為文明的基本含義，懂得這兩個(gè)方面是青少年的重要思想素質(zhì)，要學(xué)會(huì)結(jié)合日常實(shí)際生活，草擬自己培養(yǎng)生活儉樸和文明行為良好習(xí)慣的計(jì)劃。過程和方法要求：通過課堂學(xué)習(xí)和對(duì)家庭、學(xué)校生活的調(diào)查訪問，了解自己和同學(xué)們?nèi)粘ＯM(fèi)生活的情況，思考是否存在不符合儉樸精神的問題；同時(shí)留意自己和觀察同學(xué)們的行為習(xí)慣，思考是否存在不文明的問題。并針對(duì)存在的問題提出改進(jìn)建議。情感、態(tài)度和價(jià)值觀要求：激發(fā)崇尚儉樸的精神，保持良好的文明行為習(xí)慣，不沾染奢侈以及其他種種不文明的思想和行為。教材結(jié)構(gòu)分析第六課在本冊(cè)教材中具有的

2、明顯特點(diǎn)是，從課題來看同學(xué)們還是熟悉的，生活儉樸、行為文明的教育從小學(xué)思想品德課的學(xué)習(xí)便開始了；而這兩方面的內(nèi)容是與時(shí)俱進(jìn)的，在明理和行為要求方面，不僅有了新的內(nèi)容，問題的針對(duì)性也有所變化。在“生活儉樸”方面，要求通過調(diào)查、討論和分析，正確回答“生活富裕了還需不需要儉樸”、“生活儉樸與獨(dú)生子女健康成長(zhǎng)有什么關(guān)系”這兩個(gè)問題；在行為文明方面，要求通過觀察、比較，懂得什么是文明行為和怎樣在實(shí)際生活中養(yǎng)成文明行為習(xí)慣?？傮w上說，這一課的說理成分比小學(xué)有所提高。本課由三個(gè)框組成。本課起始首先設(shè)計(jì)了一個(gè)課堂活動(dòng)，要求同學(xué)每4人一個(gè)小組，共同議論生活儉樸在吃、

3、穿、住、行、用方面的表現(xiàn)。這個(gè)活動(dòng)主要在于引起學(xué)生觀察這個(gè)問題的興趣，對(duì)“儉樸”或“奢侈”有一些感性的認(rèn)識(shí)，然后引導(dǎo)到對(duì)“儉樸”23的幾點(diǎn)理性認(rèn)識(shí)。這幾點(diǎn)理性認(rèn)識(shí)是很重要的，但并非一成不變的，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際理解來談?wù)J識(shí)和感悟。尤其在分清“儉樸”和“奢侈”的界限時(shí)，更需要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法。第一框生活富裕不忘儉樸在這個(gè)框題內(nèi)，首先選錄一段《大商場(chǎng)的“學(xué)生族”》閱讀材料。閱讀這一段材料的主要目的，是結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活、進(jìn)一步引起學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光對(duì)“儉樸”進(jìn)行思考。對(duì)這段閱讀材料所提出的問題，看法不會(huì)完全相同，因而可能作出各種不同的回答。打開了“

4、思考”的匣子，再進(jìn)一步尋求“生活富裕了為什么還要儉樸”這個(gè)問題的答案時(shí)，就有了比較好的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)進(jìn)行中，還有一個(gè)活動(dòng)，就是讓學(xué)生填寫一份問卷。這是為了引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)的理性認(rèn)識(shí)與實(shí)際生活和行為聯(lián)系起來。第二框健康成長(zhǎng)需要儉樸這一框主要是針對(duì)“獨(dú)生子女”及其成長(zhǎng)的環(huán)境條件而設(shè)置的，不過，在課文中沒有明確挑明這一點(diǎn)。一般說來，獨(dú)生子女在家庭往往受到父母和其他長(zhǎng)輩的溺愛，各方面得到過分的呵護(hù)，因而忽視“儉樸精神”的培養(yǎng)。就學(xué)生自身方面來說，由于是“獨(dú)生子女”，受到溺愛和過分呵護(hù)時(shí)，往往會(huì)感到是理所當(dāng)然的，不會(huì)認(rèn)識(shí)到這樣會(huì)對(duì)健康成長(zhǎng)不利。對(duì)于學(xué)生中

5、存在的這樣的問題，不是采取批評(píng)的方法，而是要采取誘導(dǎo)的方法，讓學(xué)生獲得正確的認(rèn)識(shí)。第三框倡導(dǎo)文明行為這是本課的又一個(gè)主題，生活儉樸和文明行為是兩個(gè)方面的問題，內(nèi)容是有區(qū)別的；但是，兩者之間卻有著一定的聯(lián)系，這就是它們之間的互為影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。生活儉樸其實(shí)也是文明的一種表現(xiàn)；而行為文明也容易接受儉樸精神。在研究和處理教材時(shí)，既不需要牽強(qiáng)地將兩部分的內(nèi)容混為一談；也不要將二者完全隔離。關(guān)于文明行為，除了科學(xué)作息制度等之外，還特別強(qiáng)調(diào)要參加安全、健康的上網(wǎng)活動(dòng)，這是養(yǎng)成文明行為習(xí)慣的一個(gè)重要方面。還要堅(jiān)決拒絕毒品，并與毒品犯罪行為做斗爭(zhēng)。所以，緊接

6、著本框的內(nèi)容，有一段小結(jié)性的課文，說明生活儉樸與文明行為共同的精神內(nèi)涵以及培養(yǎng)這兩方面品質(zhì)的共同要求。這一段內(nèi)容雖然文字并不多，卻是全課內(nèi)容的升華。23疑難問題解答1、生活富裕了為什么還要節(jié)儉？勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。新中國(guó)成立后，勤儉建國(guó)成為建設(shè)國(guó)家的一項(xiàng)基本方針。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，同樣需要全體公民辛勤勞動(dòng)，努力創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，同時(shí)要樸素節(jié)儉，珍惜財(cái)富，合理地使用財(cái)富。無論是在生產(chǎn)過程還是在生活領(lǐng)域，都要厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)。“成由節(jié)儉敗由奢”，對(duì)一個(gè)國(guó)家如此，對(duì)一個(gè)家庭也是如此。更重要的是，“儉以養(yǎng)志”、“儉以養(yǎng)德”。在諾貝爾獎(jiǎng)

7、金獲得者中，有相當(dāng)數(shù)量的人自幼家境貧寒，是從貧困之中、從社會(huì)底層走向成功的。當(dāng)然，在這份成功者的名冊(cè)中，也有一些殷實(shí)人家的子弟，但這些富有之家的父母，大多是讓子女從小過著節(jié)衣縮食的生活，用“儉以養(yǎng)志”的方法激勵(lì)他們?nèi)?chuàng)造自己的新生活，如兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的居里夫人，盡管十分疼愛自己的兩個(gè)女兒，卻對(duì)她們總是表現(xiàn)出有理智、有節(jié)制的愛。在生活中，居里夫人教導(dǎo)她們不能追求和沉湎于物質(zhì)享受，而是應(yīng)該從節(jié)儉的生活中尋找到一種奮斗和向上的力量，從而把自己的“希望和夢(mèng)想放得更高”。在我國(guó)歷史上，這種教育子女“儉以養(yǎng)志”、“儉以養(yǎng)德”的事例俯拾皆是，如慣于長(zhǎng)遠(yuǎn)算計(jì)的

8、諸葛亮，為子孫后輩的打算也很久遠(yuǎn)。諸葛亮經(jīng)常忠告家人說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)。”怎樣才能有遠(yuǎn)大的志向呢？他明確指出了兩個(gè)條件：一個(gè)