論章學(xué)誠方志理論

論章學(xué)誠方志理論

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1、.論章學(xué)誠方志理論作者:張立新中國方志學(xué)歷史由來已久,歷朝歷代所編纂的方志,到今天所能見到的多達(dá)八千多部,可謂洋洋大觀。但方志學(xué)理論的真正建立還是到清朝中葉。歷史上方志學(xué)家們通過編纂方志,積累了大量的經(jīng)驗,并進(jìn)行了理論上的探索,取得了許多豐碩的成果。章學(xué)誠正是在前人編纂方志所積累的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,并通過自己的編纂方志的實踐,提出了比較完整的方志學(xué)理論,為我國方志學(xué)的建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn),也為后人編纂方志學(xué)提供了理論上的借鑒。章學(xué)誠,字實齋,號少巖,浙江會稽人。生于乾隆三年(1738年),卒于嘉慶六年(1801年),我國杰出的史學(xué)家和方志學(xué)理論的奠基人。他生活于充滿著濃郁史學(xué)

2、氛圍的家庭,祖父章如璋“惇行隱德,望于鄉(xiāng)黨,尤嗜史學(xué)。晚歲閉關(guān)卻掃,終日不見一人。取司馬《通鑒》往復(fù)天道人事,而于惠迪從逆吉兇,所以影響之故,津津蓋有味乎其言?!薄?〕父章鑣,“少孤,先祖遺書散失,家貧不能購書,則借讀于人,隨時手筆記錄,孜孜不倦。晚年匯所札記,殆盈百佚,嘗得鄭氏《江表記》及五代十國時雜史數(shù)種,欲鈔存之,嫌其文體破碎,隨筆刪潤,文省而意義更周?!薄?〕章學(xué)誠生長于這樣的家庭,雖“二十歲以前,性絕呆滯,讀書日不過三二百言,尤不能久識,學(xué)為文字,虛字多不識其理”,但“廿一二歲,骎骎向長,縱覽群書,于經(jīng)訓(xùn)未見領(lǐng)會,而史部之書,乍接于目,便似夙所攻習(xí)者,其中利病

3、得失,隨口能舉,舉而輒當(dāng)。”...〔3〕可見與家庭熏染不無關(guān)系。章學(xué)誠從少年時,就在父親的指導(dǎo)下鉆研史學(xué),十五六歲時刪節(jié)改編《左傳》、《國語》,這種從少年時期對史學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,使章學(xué)誠在史學(xué)研究上打下了堅實的基礎(chǔ)。他窮畢生精力于治史、修志、講學(xué)以終。著有《文史通義》、《校讎通義》和《史籍考》等史學(xué)著作。從二十七歲起,隨父纂修《天門縣志》,并著手撰寫方志論文。從乾隆三十八年至五十八年,陸續(xù)纂修或參修《和州志》、《永清縣志》、《大名縣志》、《亳州志》、《湖北通志》等方志。在纂修志書的的同時,他注重總結(jié)修志的經(jīng)驗,進(jìn)行志書的理論建設(shè),寫出了《方志辨體》、《方志立三書議》、《

4、記與戴東原論修志》和《修志十議》等論文,提出了較為完整的方志理論,成為我國歷史上方志理論的奠基人〔4〕。一、志為信史1.志乃史體在我國,方志雖然起源很早,但對方志的性質(zhì)的認(rèn)識,卻一直存在著偏差,即一般認(rèn)為,方志為地理書。唐劉知幾《史通》中說:“九州土宇,萬國山川,物產(chǎn)殊異,風(fēng)化異俗,如各志其本國,足以明此一方,若盛宏之《荊州志》,常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。此之謂地理書者也?!薄?〕宋晁公武《郡齋讀書志》也把方志歸入地理類,到淸前期,紀(jì)昀等編《四庫全書總目》依然認(rèn)為方志為地理書:“古之地志,載方域山川,風(fēng)俗、物產(chǎn)而已。其書今不可見,然《禹貢》《周禮》職

5、方氏其大較矣?!对涂たh志》頗設(shè)古蹟,蓋用《山海經(jīng)》例。《太平寰宇記》增以人物,又偶及藝文,于是為州縣志書之濫觴。”〔6〕章學(xué)誠對于這樣的認(rèn)識是不贊同的,他認(rèn)為,方志乃“封建時列國史官之遺”,〔7〕“志乘為一縣之書,即古者一國之史也。而后人忽之,則以家學(xué)不立,師法失傳,文不雅訓(xùn),難垂典則故也”〔8〕。章學(xué)誠主張“六經(jīng)皆史”,因而他從儒家經(jīng)典中尋找方志為史書的依據(jù),他說:“余考之于《周官》,而知古人之于史事,未嘗不至纖析也。外史掌四方之志,注謂:若晉《乘》、魯《春秋》、楚《檮杌》之類,是一國之全史也?!薄?〕當(dāng)時乾嘉學(xué)者多主張方志為地理之書,戴震曾與章學(xué)誠論辯說:“夫志以

6、考地理,但悉心于地理沿革,則志事已竟。侈言文獻(xiàn),豈所謂急務(wù)哉?”〔10〕在戴震看來,方志只是記述地理的專書,撰寫志書,只需把一地的地理沿革考證清楚就可以了。章學(xué)誠對此頗不以為然,他認(rèn)為,“方志如古國史,本非地理專書”〔11〕,而歷史上多數(shù)方志撰寫者不懂這一道理,“方志一家,宋元僅有存者,率皆誤為地理專書。明代文人見解,又多誤作應(yīng)酬文墨。近代漸務(wù)實學(xué),凡修方志,往往侈為纂類家言。纂類之書,正著述之所取資,豈可有所疵議?而鄙心有不能愜者,則方志纂類諸家,多是不知著述之意,其所排次-襞積,仍是地理專門見解。”〔12〕按照章學(xué)誠的見解,他認(rèn)為“志乃史體”〔13〕,方志是眾多史書

7、之一種:“有天下之史,有一國之史,有一家之史,有一人之史。傳狀志述,一人之史也;家乘譜牒,一家之史也;部府縣志,一國之史也;綜紀(jì)一朝,天下之史也?!?..〔14〕從這里我們可以看到,章學(xué)誠認(rèn)為地方志是地方史,按今天的方志學(xué)理論來看,這種理論顯然不正確。但他把方志從純粹的地理考證學(xué)中分出,歸為史學(xué)范疇,無疑擴(kuò)大了方志學(xué)的學(xué)科范圍,也提高了方志學(xué)的作用。當(dāng)然,把方志作為史書看待,并不是章學(xué)誠的首創(chuàng)。早在宋代,鄭興裔在《廣陵志序》中就說過:“郡國有志,猶國之有史?!薄?5〕但似乎并未引起志家的重視。到了明代,這個說法開始流行起來,許多方志的序、

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