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1、從女性悲劇看《白鹿原》中文化沖突意義［摘要］陳忠實(shí)的《白鹿原》是現(xiàn)代文化意蘊(yùn)深厚的長(zhǎng)篇小說(shuō)，文中塑造了一系列的女性形象。本文通過(guò)對(duì)小說(shuō)中女性形象的分析揭示其難以逃脫的悲劇命運(yùn)，揭示女性悲劇命運(yùn)的原因，對(duì)女性的悲劇形象進(jìn)行文化反思，引發(fā)人們對(duì)女性生存狀況的思考和關(guān)注。［關(guān)鍵詞］白鹿原；女性；悲?。晃幕瘺_突“悲劇就是叫美好的東西毀滅給別人看”。悲劇通過(guò)表現(xiàn)人生價(jià)值被否定來(lái)喚醒人們對(duì)被否定的人生的惋惜、同情和珍惜。黑格爾說(shuō)：'‘悲劇的結(jié)局不是單純的否定，而是通過(guò)否定重新達(dá)到肯定。”真正的悲劇，追求在痛苦磨難中的自我超越，從而展示人性的崇高和美好。陳忠實(shí)
2、的《白鹿原》就刻畫了這樣一批富有深刻內(nèi)涵的悲劇人物形象，本文從女性研究的角度，主要分析《白鹿原》中的三個(gè)女性形象的悲劇命運(yùn)，對(duì)女性的悲劇形象進(jìn)行文化反思，從而引發(fā)人們對(duì)女性生存狀況的思考和關(guān)注。一、《白鹿原》女性悲劇命運(yùn)分析及原因《白鹿原》中的女性演奏了一曲在奮斗中掙扎，在掙扎中毀滅的悲歌，給人以心靈的震撼。在這個(gè)男權(quán)至上的封建宗法社會(huì)里，她們處于社會(huì)邊緣地位，永遠(yuǎn)擺脫不了被侮辱、被損害、被毀滅的悲慘命運(yùn)。這里試從悲劇意識(shí)的角度來(lái)審視《白鹿原》中田小娥、白靈和鹿冷氏三位典型的悲劇女性人物。研究她們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)歷史、文化環(huán)境中的悲劇形象,分析其悲劇
3、產(chǎn)生的深刻原因。1、封建禮教的叛逆者一一田小娥在傳統(tǒng)家族文化下，隨著道德觀念的強(qiáng)化，性禁忌與性羞恥感也一步步被強(qiáng)化。人的性本能被殘酷地壓抑與束縛著，尤其是對(duì)女性，她們又比男性更多一層的壓抑與束縛。這在田小娥的身上可以說(shuō)得到了深刻的體現(xiàn)。出生于秀才之家的田小娥，模樣?jì)珊?，“那黑油油的頭發(fā)從肩頭攏到胸前,像一條閃光的黑緞……寬寬的衣袖就倒捋到肩胛骨，露出粉白雪亮的胳膊”。然而，如此年輕漂亮的田小娥卻被其父親下嫁給一個(gè)70多歲的老舉人當(dāng)妾?！凹揠u隨雞，嫁狗隨狗”的封建傳統(tǒng)禮教迫使小娥不得不維持這種屈辱的婚姻，也就是在這種人性的壓抑下，田小娥成為了封建的
4、叛逆者。說(shuō)田小娥是封建禮教的叛逆者，從人性的角度來(lái)說(shuō)，是完全可以理解的，出身于秀才之家的她，年輕貌美，像所有年輕的姑娘一樣懷揣著美好的夢(mèng)想，然而現(xiàn)實(shí)和理想形成巨大反差，打破了原本屬于自己的夢(mèng)想。田小娥只是想滿足自己作為人的欲望，卻無(wú)心觸犯到了封建禮教，如此她便成為大逆不道之人。所以，田小娥是可悲的，她的悲劇在于連做人自然的追求愛情的欲望都不可以有，否則就會(huì)成為眾矢之的。2、現(xiàn)代女性形象一一白靈白靈美麗善良、活潑開朗，極富同情心和正義感，同時(shí)白靈也是一個(gè)游離于傳統(tǒng)家族文化之外的新女性。她是封建族長(zhǎng)白嘉軒的女兒，雖是舊時(shí)期的女性，但她接受新式教育、受
5、到了先進(jìn)思想熏陶，痛恨腐朽死寂的舊式生活而向往新生活。白嘉軒試圖用囚禁和安排婆家的方式來(lái)規(guī)范她，但白靈一張便條便退掉了父親為其包辦的婚事，這使白嘉軒在族人面前丟了臉面，不懲罰自己的女兒，他的威望在族人面前就會(huì)大打折扣。因此，他沉靜如鐵地宣布：'‘白姓里沒(méi)有白靈這個(gè)人，死了?！卑嘴`掙脫了家庭的束縛，獲得了一定的自由。離家出走后，白靈參加了革命軍，又因政治觀念的不同,放棄了兆海，與兆鵬結(jié)合。然而最終不可避免地走向了悲劇的結(jié)局——犧牲在以男性為主體的政治斗爭(zhēng)漩渦中。白靈從出生就具有反叛的性格，反叛父親、反叛沒(méi)有共同理想的愛情，最終她不是死在血與火的戰(zhàn)場(chǎng)
6、，而是死于肅反運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，死在了自己戰(zhàn)友的手中。白靈是受到新思想的洗禮，具有獨(dú)特的個(gè)性，她游離于傳統(tǒng)文化之外，自以為可以不受封建思想的束縛而追求自我，然而她的命運(yùn)終究逃不出封建社會(huì)的束縛。白靈的悲劇最讓人痛心的不是她被叛徒出賣，不是死于自己的信念中，而是她并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到封建傳統(tǒng)文化給她造成的悲劇，或者說(shuō)她對(duì)于舊的傳統(tǒng)思想尚未有深刻的認(rèn)識(shí)。白靈接受的都是新式的教育，受到先進(jìn)思想的熏陶，而至于為什么自己要痛恨舊的封建傳統(tǒng)她自己卻不知其所以然。所以，我們說(shuō)白靈是游離于封建社會(huì)之外的現(xiàn)代女性，就連自己的悲劇是拜封建傳統(tǒng)所賜也全然不知。3、掙扎于理與欲之間
7、的棄婦一一鹿冷氏與之前的兩位女性相比，鹿冷氏是一位傳統(tǒng)的女性形象。在鹿冷兩家虛偽的鄉(xiāng)親面紗掩蓋下，鹿冷氏這位連自己的正式名字都沒(méi)有的女子嫁到了鹿家，成為鹿兆鵬的妻子，誰(shuí)想新婚之后，鹿兆鵬就堅(jiān)決地遠(yuǎn)離家門，鹿冷氏從此再也沒(méi)有見著自己的丈夫。鹿冷氏堅(jiān)守著傳統(tǒng)觀念的教誨，認(rèn)為女人正派就要從一而終，所以她只能任這種名存實(shí)亡的婚姻繼續(xù)下去而不敢有所反抗。小說(shuō)以一個(gè)順從傳統(tǒng)道德的良家女子的發(fā)瘋來(lái)完成對(duì)傳統(tǒng)禮教的嘲諷與批判。這顯示了傳統(tǒng)禮教的脆弱與可怕：它無(wú)法讓女性完全聽從于它而消滅自己的欲望，但它更無(wú)法容忍女性完全違背它以實(shí)現(xiàn)自己的欲望，寧可將鮮活的生命逼至
8、瘋狂方肯罷休，白鹿原社會(huì)對(duì)鹿兆鵬媳婦的發(fā)瘋命運(yùn)，表現(xiàn)出異常的冷酷與無(wú)情，人們首先關(guān)心的是自己的利益與顏面，并不在意瘋婦的痛苦與不幸。她從
