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1、《白鹿原》中女性悲劇命運(yùn)文化解析摘要《白鹿原》作為一部張揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作品，女性自然不是它所著力表現(xiàn)的對(duì)象，但作者涉筆之處，女性普遍的悲劇生命歷程在一定程度上反映了時(shí)代的特征。以田小娥悲慘宿命最為明顯，一定程度上揭示出了傳統(tǒng)文化的某些印痕，同時(shí)也可看出在她們的身上包蘊(yùn)著女性不幸的根源。所以對(duì)她悲劇命運(yùn)的反思能更好地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與生命本能的沖突。關(guān)鍵詞田小娥；悲??；傳統(tǒng)文化中圖分類(lèi)號(hào)106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1007-7316-(2014)06-0001-1《白鹿原》是一部描寫(xiě)鄉(xiāng)村題材的力作。在這個(gè)自足的世界里，生活著許多生動(dòng)的、性格各異的女人，她們與其中的
2、男人們共同構(gòu)建了一個(gè)極具傳統(tǒng)家族文化內(nèi)涵的關(guān)中世界。作為男權(quán)中心社會(huì)生活中不可或缺的一部分，婦女承受"神權(quán)、族權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)”的壓迫，被當(dāng)作男子的附屬品和生兒育女的工具。她們一般得不到真正的愛(ài)情和美滿(mǎn)的婚姻，因而造成了無(wú)數(shù)的悲劇。因此，紅顏薄命成了舊社會(huì)多數(shù)婦女的普遍遭遇。本文試圖從田小娥的悲劇分析入手，探討造成女性悲慘命運(yùn)的文化原因。一、作為小妾，她注定不被當(dāng)作真正的女人看待田小娥出生在一個(gè)讀書(shū)人的家庭，年輕且頗有幾分姿色。由于家貧和父親的虛榮，她是被迫作為年紀(jì)已過(guò)七十的郭舉人的小妾身份而存在的。自從踏進(jìn)郭舉人家的門(mén)檻后，她即被當(dāng)成每天灑掃庭院、侍侯下人
3、飯食的女仆，并在郭舉人正妻的嚴(yán)厲監(jiān)管下，成為郭舉人偶爾享用一下的“性”工具。因此作為封建家庭中的小妾，對(duì)于這種生理上的玩弄和情感上的侮辱，田小娥毫無(wú)身份、地位和尊嚴(yán)可言。二、作為追求性愛(ài)的叛逆者終為世俗所毀滅她的順從只是表面上的順從，在心底里卻有著對(duì)正常人生活的渴盼。因此，當(dāng)她一旦有機(jī)會(huì)接觸到富有生命活力的黑娃，就急切開(kāi)始追求理想中的幸福生活。作品第九回描述:“我看咱倆偷空跑了……哪怕討吃要喝都不嫌，只要有你兄弟日夜在一搭”、“我能跟你相好這幾回，死了也值了?！笨梢钥闯鎏镄《鹋c黑娃的結(jié)合在性的滿(mǎn)足之后，自然而然要面對(duì)自身的出路問(wèn)題。但不管怎么說(shuō)，他們當(dāng)時(shí)不
4、可能想到要通過(guò)“愛(ài)情”來(lái)解放自己這一層上。所以他們的行為總是這樣偷偷摸摸、見(jiàn)不得人；而他們的反抗（想出走）也就成了如此地猶豫不決了。至于田小娥和黑娃的偷情后來(lái)被郭舉人發(fā)現(xiàn)后，黑娃為此差點(diǎn)送掉性命，田小娥被休回娘家。她迂腐的秀才父親怕侮辱了門(mén)風(fēng)便把女兒掃地出門(mén)。費(fèi)盡周折的黑娃這才意外的撿了個(gè)“大便宜”，他們回到了白鹿村。然而，他們不光彩的結(jié)合不能被族人所接納，進(jìn)不得家族祠堂：一個(gè)“偷漢犯淫”被休的女人是極不干凈的，她不管走到哪里，就是跳入黃河也洗不清。在族長(zhǎng)和父親鹿三的各種勸說(shuō)失效后，黑娃便帶著小娥搬到村外一孔破窯洞里住下。他們并沒(méi)有被世俗的力量壓倒，始終帶
5、著對(duì)美好生活的向往和追求，小說(shuō)第十回描述：他們第一次睡到已經(jīng)烘干的溫?zé)岬幕鹂簧希忠淮渭?dòng)得哭了。黑娃說(shuō)：“再瞎再爛總是咱自個(gè)的家了?！毙《饐柩手f(shuō)："我不嫌瞎不嫌爛，只要有你……我吃糠咽菜都情愿。”這一段短暫的破窯生活，成了他們充滿(mǎn)苦難一生中最閃光、最值得回憶的片段。然而不幸卻又接二連三的走進(jìn)了他們的生活。黑娃參加農(nóng)會(huì)失敗后逃亡，這給田小娥帶來(lái)了更為殘酷的災(zāi)難。為了救黑娃，她不僅淪為鹿子霖的性奴隸，還墮入家族矛盾的旋渦。隨著災(zāi)難的進(jìn)一步深重，人們的冷漠無(wú)情使得她的心理變得扭曲了。如果說(shuō)與黑娃在貧苦中不畏重壓、相依為命是對(duì)傳統(tǒng)文化的反抗，對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，那?/p>
6、與白孝文“在饑謹(jǐn)壓迫著的白鹿原上'‘吃飽了抽大煙，抽過(guò)了就在炕上玩開(kāi)心”，以致白孝文最終走上乞食的道路并差點(diǎn)被野狗吃掉。因此，在原上所有人的眼中，田小娥是導(dǎo)致白孝文墮落的直接原因。所以，鹿三（這位公認(rèn)為白鹿原上最好的長(zhǎng)工）為報(bào)白嘉軒昔日的恩典，不得不去“殺一個(gè)婕子，去除一個(gè)禍害！”她終于被鹿三殺死了，她死在了她一直尊敬卻從未承認(rèn)她為兒媳的公公手里。小娥悲慘的一生結(jié)束了，連同肉體和靈魂。她反抗過(guò)，她吶喊過(guò)，然而她的抗?fàn)幒蛥群笆侨绱说奈⑷鹾蜕n白，無(wú)論生，亦或是死，她都是這出悲劇徹頭徹尾的主角。三、田小娥悲劇命運(yùn)解析：觸犯男權(quán)社會(huì)兩性秩序及文化禁忌的犧牲品在文本
7、的塑造中，傳統(tǒng)文化與道德造就了一個(gè)冷酷的環(huán)境——白鹿原，田小娥始終作為被排擠、摧殘的對(duì)象而生活在白鹿原的邊緣。事實(shí)上，從一開(kāi)始，她的悲劇命運(yùn)就注定了的，代表著傳統(tǒng)與男權(quán)的小娥的父親、族長(zhǎng)白嘉軒、甚至是鹿子霖、鹿三，都對(duì)她起到過(guò)主宰的作用。她有著對(duì)美好愛(ài)情、生活的向往和追求，但傳統(tǒng)道德不允許一個(gè)女子自主尋找愛(ài)情生活，更不用說(shuō)是人們談之色變的“性”了。一方面，她大膽表露愛(ài)情及生命本能；另一方面，傳統(tǒng)文化和道德又過(guò)于強(qiáng)大，絕不允許女子這樣露骨地表達(dá)情感并追求生命本能。所以傳統(tǒng)文化和道德對(duì)敢于超越底線(xiàn)的田小娥進(jìn)行了殘酷的迫害。究其原因，就是傳統(tǒng)文化對(duì)于人的原始生命
8、本能的壓抑一一她對(duì)于自我意識(shí)、生命本能的執(zhí)著追求，違反了千百年來(lái)白
