哲學(xué)原理與方法論整理

《哲學(xué)原理與方法論整理》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、《生活與哲學(xué)》原理及其方法論整理一、辨證唯物論1．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理　自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！　　∫笪覀儓?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)主要應(yīng)用于：天地和氣，萬物自生；形存則神存，形謝則神滅；違背：心外無物；存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”2．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理　　　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）?！　　∫笤谑挛锏倪\(yùn)動(dòng)中把握事物，用運(yùn)動(dòng)

2、、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。　　　　主要應(yīng)用于：流水不腐，戶樞不蠹；違背：刻舟求劍；仁者心動(dòng)；3．規(guī)律客觀性、普遍性原理所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，誰違背了必然會(huì)受到懲罰?！　　∫笪覀儽仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事。主要應(yīng)用于：分析說明人類改造自然受到懲罰：劈柴不照紋，累死砍柴人；事倍功半；揠苗助長(zhǎng)；天行有常，不為饒存，不為桀亡；天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法4．人能認(rèn)識(shí)利用規(guī)律原理在客觀規(guī)律

3、面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造世界，造福于人類。主要應(yīng)用于：分析說明人類取得成功；審時(shí)度勢(shì)；奧運(yùn)健兒的頑強(qiáng)拼搏；工欲善其事，必先利其器；事半功倍5．物質(zhì)決定意識(shí)原理物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映?！　　∫笪覀儓?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。主要應(yīng)用于：各種政策的制定都是從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)從實(shí)際出發(fā)制定的；偉大的事業(yè)產(chǎn)生偉大的精神；（根據(jù)當(dāng)?shù)亍鳌环治鰧?shí)際）；巧婦難為無米之炊；量力而行；違背：“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”6．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理人不僅能夠能

4、動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有阻礙作用。要求我們自覺樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。主要應(yīng)用于：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、黨和國(guó)家大政方針、各種民族精神對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所起的巨大推動(dòng)作用?！∮兄菊?，事竟成；滿招損，謙受益　7.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理　物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。　　　要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。二、辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論1．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理

5、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。　　　要求立足實(shí)踐。5主要應(yīng)用于：分析說明學(xué)以致用；事實(shí)勝于雄辯；不打不相識(shí)；近水知魚性、近山識(shí)鳥音；百聞不如一見，百見不如一干；不入虎穴，焉得虎子；近水知魚性，近山識(shí)鳥音；吃一塹，長(zhǎng)一智?！?．真理是客觀的、具體的、有條件　　　　要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、追求真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無限性，上升性，人們的認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、追求真理，在實(shí)踐

6、中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、唯物辯證法（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)1．聯(lián)系普遍性原理世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！　　∫笪覀冇闷毡槁?lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。2．聯(lián)系客觀性原理聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能否定事物固有聯(lián)系，也不能把主觀臆造的聯(lián)系強(qiáng)加給事物?！　　∫笪覀儚氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！≈饕獞?yīng)用于：違背：“喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪”、“彗星，不祥之照”3．聯(lián)系多樣性原理世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的?！　?/p>

7、　　要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。?????4．整體和部分（辯證）關(guān)系原理（1）整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分?！∫髽淞⑷钟^念，立足整體，統(tǒng)籌全局，尋求最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。主要應(yīng)用于：不謀全局者不足謀一域；國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡；兩個(gè)大局；樹立全國(guó)一盤棋思想，維護(hù)中央權(quán)威，反對(duì)地方保護(hù)主義；反對(duì)民族分