復(fù)習(xí)材料-學(xué)生用

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1、緒論1、馬克思主義的根本特性是(1)A實(shí)踐性B革命性C科學(xué)性D創(chuàng)造性1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng),從根本上說(shuō)是(B)(2)A為了政治權(quán)力而進(jìn)行的B為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的C為了全人類的利益而進(jìn)行的D為了本階級(jí)的利益而進(jìn)行的1、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最積極的成果是奠定了這樣的基礎(chǔ)(2)A剩余價(jià)值論B勞動(dòng)價(jià)值論C再生產(chǎn)理論D流通理論1、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者是(3)A亞當(dāng)·斯密B大衛(wèi)·李嘉圖C馬克思D威廉·配第第一章一、單項(xiàng)選擇題(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是(③)。A唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題B辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題C思維和存在

2、的關(guān)系問(wèn)題D世界是否可知的問(wèn)題(3)中國(guó)古代哲人荀子說(shuō):“天行有常,不為堯存,不為桀亡?!边@是(④)A宿命論觀點(diǎn)B唯意志論觀點(diǎn)C機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D樸素唯物主義觀點(diǎn)(4)馬克思主義哲學(xué)直接的理論來(lái)源是(①)A德國(guó)古典哲學(xué)B古希臘哲學(xué)C中國(guó)古代哲學(xué)D近代形而上學(xué)唯物論(8)“飛鳥之景,未嘗動(dòng)也”的觀點(diǎn)屬于(③)A樸素唯物論B樸素辯證法C形而上學(xué)D唯心論(9)下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是(③)A物是感覺(jué)的復(fù)合,存在就是被感知B心外無(wú)理,心外無(wú)事C生死由命,富貴在天D宇宙即是吾心,吾心即是宇宙(11)物質(zhì)的唯一特性是(④)A

3、可知性B實(shí)物性C運(yùn)動(dòng)性D客觀實(shí)在性(12)世界的統(tǒng)一性在于(③)A可知性B主觀性C物質(zhì)性D存在性(19)“方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可“的觀點(diǎn)屬于(③)A辯證法的觀點(diǎn)B形而上學(xué)的觀點(diǎn)C相對(duì)主義的觀點(diǎn)D唯心主義的觀點(diǎn)(20)“畫餅不能充饑”說(shuō)明(④)A精神的東西是不重要的B精神不是物質(zhì)的反映C精神是物質(zhì)的主觀映象D精神不能代替物質(zhì)(25)古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀認(rèn)為,世界的本原是(①)A金、木、水、火、土等具體物質(zhì)B宇宙精神C原子和虛空D單一的存在(26)在世界統(tǒng)一性的問(wèn)題上唯物論與唯心論的根本分歧是(④

4、)A統(tǒng)一于實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)B統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是靜止C統(tǒng)一于存在還是非存在D統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神(43)“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)是(③)A取消人的主觀能動(dòng)性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B夸大客觀條件作用的機(jī)械論觀點(diǎn)C唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系的正確觀點(diǎn)D必然導(dǎo)致形而上學(xué)外因論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)E相對(duì)論和詭辯論的觀點(diǎn)(45)馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的哲學(xué)理論依據(jù)是(③)A主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系的原理B矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合的原理C矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理D內(nèi)部矛盾和外部矛盾相互作用的原

5、理E基本矛盾與非基本矛盾相互關(guān)系的原理(47)實(shí)際工作中的“一刀切”的工作方法是由于忽視了(④)A矛盾的同一性B矛盾的斗爭(zhēng)性C矛盾的普遍性D矛盾的特殊性(65)教學(xué)質(zhì)量的高低,是由教師的水平、學(xué)校的管理、學(xué)生的努力和社會(huì)影響等因素造成的。從因果聯(lián)系看,是(③)A異因同果B同因異果C多因一果D一因多果(78)“任何個(gè)別(無(wú)論怎樣)都是一般”這句話的正確含義是(②)A特殊性就是普遍性B特殊性中包含普遍性C特殊性存在于普遍性中D普遍性是特殊性的總和(82)在日常的工作、學(xué)習(xí)和生活中處理人際關(guān)系,我們通常說(shuō)要把握分寸,注意火

6、候,恰到好處地解決問(wèn)題。這涉及到(②)A內(nèi)因與外因的關(guān)系原理B質(zhì)與量相互制約的關(guān)系原理C兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的關(guān)系原理D理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的關(guān)系原理二、判斷題1.思維和存在的同一性問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.馬克思主義哲學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的綜合。10.意識(shí)是客觀世界的主觀映象。12.物質(zhì)就是具體事物。16.新出現(xiàn)的事物就是新生事物19.辯證的否定即是全盤否定21.偶然性是科學(xué)的敵人24.量與事物是完全等同的第二章一、選擇題(含單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題)(1)唯物論認(rèn)識(shí)論的基本原則和核心是(①

7、)A反映論B實(shí)踐論C先驗(yàn)論D可知論(2)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是(②)A科學(xué)興趣B社會(huì)實(shí)踐C求知欲望D好奇心(5)認(rèn)識(shí)的最終目的是(②)A發(fā)現(xiàn)真理B改造世界C創(chuàng)立科學(xué)理論D改造客觀規(guī)律(8)人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本過(guò)程是(③)A概念——判斷——推理B感覺(jué)——知覺(jué)——表象C個(gè)別——一般——個(gè)別D一般——個(gè)別——一般(10)真理是對(duì)客觀事物和規(guī)律的(④)A本質(zhì)認(rèn)識(shí)B深刻認(rèn)識(shí)C內(nèi)在認(rèn)識(shí)D正確認(rèn)識(shí)(12)人的認(rèn)識(shí)是不是真理,要看(④)A能否滿足人們的需要B能否被大多數(shù)人認(rèn)可C能否付諸實(shí)踐D能否在實(shí)踐中取得預(yù)期效果(19)唯物論和徹

8、底的唯心論的認(rèn)識(shí)論都是(②)A反映論B可知論C能動(dòng)的革命的反映論D先驗(yàn)論(22)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心論認(rèn)識(shí)論的區(qū)別是(③)A世界是可以被認(rèn)識(shí)的B認(rèn)識(shí)發(fā)展是辯證的過(guò)程C客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象D社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(23)人類活動(dòng)的“兩個(gè)尺度”是(③)A認(rèn)識(shí)與實(shí)踐B真理與謬誤C真理與價(jià)值D抽象與具體(30)我們看到蘋果的形狀和顏色,嗅到它的氣味,

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