安順屯堡街巷空間與其裝飾分析

安順屯堡街巷空間與其裝飾分析

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1、萬方數(shù)據(jù)bythedefensivemilitaryhistoryofTunpuareconsideredascorecontentsofTunDuculturalsystem.ThesearealsothedirectreflectionsofTunpuCUlture.a(chǎn)ndthesestreetandalleyspacesaswellaSdecoratlveelementsarenotonlythecreationbasedontheexistingenvironmentbutalsoinheritanceofTunpucu

2、lture.OnlyfindingouttheessentialattributesofTunpu.canTunpufinditsculturalrootswhicharebeneficialforitsinnovationandfuturedevelopment,andinjectnewmomentumIntothestudyofTunpuculture.KeyWords:Tunpu;Streetandalleyspace;Decoration第3頁萬方數(shù)據(jù)巾國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院楊輝安順屯堡街巷空問及其裝飾研究第一章引言一、

3、課題背景與相關(guān)文獻(xiàn)研究綜述1.研究背景:屯堡這個特殊的歷史遺群,是在90年代才被很多學(xué)者關(guān)注和研究,“屯堡文化”隨著改革開放的腳步逐漸進入了很多學(xué)者的研究視野,在當(dāng)下備受國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注,由明代的屯軍邊防,軍事防御制度演變而來。屯堡人作為“征北填南”遷徙而來的“老漢人”在這六百年的歷史進程中,一直在堅守著A我文化的陣地,在漫長的歷史演變中跟周邊少數(shù)民族,在文化和生活也有著不同程度的融合。從而形成了一個獨特的漢文化歷史遺群,在這塊特殊的地域環(huán)境中既留存著江淮文化的根脈,又有別于江淮文化的細(xì)膩與恬靜,屯堡就像一個來自江南文化的種子在

4、云貴高原的腹地得以生根發(fā)芽,孕育出了屯堡這一種獨特的文化現(xiàn)象。兇此,從上世紀(jì)初開始,屯堡就被一些國外學(xué)者所關(guān)注,并在民族學(xué)方面取得了顯著的成果。近年來,隨著當(dāng)?shù)靥厣糜挝幕陌l(fā)展。引起了國內(nèi)許多研究學(xué)者的濃厚興趣。隨著多彩貴州旅游文化產(chǎn)業(yè)的推動,屯堡特色文化的挖掘和發(fā)展,得到了地方政府廣泛支持。在一定程度上促進了對屯堡文化研究工作的深入探尋。但是在屯堡文化熱度的背后有很多值得人去思考的問題,盲目的商業(yè)運作,以及屯堡文化中的“特色”之處在哪里去尋找。如何讓當(dāng)下旅游文化朝著健康和諧的方向發(fā)展,都是值得我們?nèi)パ芯亢吞綄さ恼n題。2.國外

5、研究的現(xiàn)狀國外學(xué)者對安順屯堡地區(qū)的研究相對于國內(nèi)來說比較少,主要以日本民族學(xué)研究為代表。20世紀(jì)初,首先是日本的學(xué)者鳥居龍藏就對安順地區(qū)自稱“風(fēng)頭苗”做出了是“漢族的地方集團”的論斷。但是在那一時期研究者對屯堡人是苗是漢民族標(biāo)識一直沒有一個完整性和準(zhǔn)確性的定位。此后,學(xué)術(shù)界的視野對屯堡人的關(guān)注也逐漸少了。“屯堡人”這個特殊的稱呼,再次出現(xiàn)在人們的視野是1984年的“地戲”被應(yīng)邀到法國巴黎秋季藝術(shù)節(jié)的演出之后,一時名聲大噪,得到了各方學(xué)者的高度關(guān)注。最初的研究和調(diào)查主要是兩個方面的內(nèi)容:一是屯堡人的身份溯源,二是屯堡文化的特殊性和

6、地戲考察。1993年日本人類學(xué)家壕田誠之和黃才貴研究員合作的“貴州西部民族在鳥居龍藏時代與現(xiàn)在文化變遷的比較研究”課題。后來發(fā)表《貴州省西部民族關(guān)系的后代——關(guān)于“屯軍后裔”的調(diào)查研究》1文章是從民族學(xué)的角度進行調(diào)查研究,闡述了屯軍后裔在歷史前進過程中的族群動態(tài)關(guān)系發(fā)展。從研究屯堡人是“苗”是“漢”民族身份過程,對屯堡人的身份做出了是漢民族的后裔的論斷;《對民族集團應(yīng)該怎樣研究——一貴州“屯堡人”為例》則作出了“屯堡人”可能被選擇為在近現(xiàn)代中具有人們共同體特征的處于同①蟓田誠之,貴州省西部民族關(guān)系的動態(tài)——關(guān)于“屯軍后裔”的調(diào)查

7、研究,貴州民族研究所(季刊)1999鉦第4頁萬方數(shù)據(jù)巾國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院楊輝安順屯堡街巷空問及其裝飾研究一性動態(tài)過程的漢族下位集團的結(jié)論2。2005年美國羅拉多大學(xué)歐廷木主持的美國國家社科基金課題《屯堡旅游開發(fā)與文化重塑》、對屯堡的旅游開發(fā)和文化品牌的塑造都給出了比較系統(tǒng)的建議,屯堡再次受到一些國際性的學(xué)術(shù)團體關(guān)注和研究,也佐證了它本身具有很高學(xué)術(shù)價值和文化價值。3.國內(nèi)研究的現(xiàn)狀隨著80年代地戲的走出國門,地戲隨之成為了研究屯堡文化的接入點,越來越多的研究者對屯堡人的歷史淵源、社會關(guān)系、民俗和獨特的村寨布局產(chǎn)生強烈好奇感。

8、由地戲介入對屯堡文化的追溯研究,從起初的地方文獻(xiàn)府志和族譜研究慢慢的走向成熟廣泛的文化領(lǐng)域。在90年代初出現(xiàn)了屯堡文化研究熱,姜永興《保持明朝遺風(fēng)的漢人——安順屯堡人》一文中,最先提出了屯堡人是漢族移民,“在保留遷徙前的漢文化特征上,穩(wěn)定性較強,在服飾上,至今還

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