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《中國(guó)法制史簡(jiǎn)答、論述期末復(fù)習(xí)參考題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)法制史簡(jiǎn)答、論述期末復(fù)習(xí)參考題試述關(guān)于中國(guó)法起源的理論。關(guān)于中國(guó)法的起源，中國(guó)歷史上的政治家、思想家提出各種主張，比如中國(guó)古代神權(quán)法思想認(rèn)為，法律起源于天道和神意。道家認(rèn)為，法律起源于天地自然之間客觀存在的固有規(guī)律或特定法則。其著名的代表性理論，如老子所說(shuō)，人法天，天法地，道法自然。法家認(rèn)為，法律起源于定分止?fàn)幍男枰?。中?guó)古代性惡者認(rèn)為，法律起源于懲善揚(yáng)惡的社會(huì)需要。宋代理學(xué)家認(rèn)為，法律起源于理。但從保存下來(lái)的古代文獻(xiàn)記載看，關(guān)于中國(guó)法起源的觀點(diǎn)主要有：黃帝制禮作刑；苗民作五虐之刑曰法；堯舜象以典刑；皋陶立獄制罪；夏禹始制肉刑；刑起于兵。中國(guó)國(guó)家與法在形成過(guò)程中具有以下中國(guó)特點(diǎn)
2、：第一，法律以氏族血緣為紐帶。第二、法律內(nèi)容上以刑事法制為主。第三，法律具有早熟性。中國(guó)法起源時(shí)形成的以刑事法律為主、禮法結(jié)合的特色，既沿襲了傳統(tǒng)，又保證了在立法技術(shù)較為低下的情況下法律的完備性。它和西方法律起源的途徑有以下不同：1、中國(guó)法起源是禮與刑兩種途徑，因此法律體系具有禮刑并用的突出特色。最終使中國(guó)法律走上儒家化和道德法律化的道路。而以古希臘羅馬為代表的西方古代法制文明的起源，其法律體系和法律內(nèi)容相對(duì)客觀化和規(guī)范化。2、中國(guó)法的起源，與以家族、宗族關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)制度緊密結(jié)合在一起，具有顯著的宗親關(guān)系和宗法倫理特色。西方法的起源，宗法倫理關(guān)系在國(guó)家法制體系中不占有法律地
3、位。3、中國(guó)法的起源，以維護(hù)家族、宗族、國(guó)家等團(tuán)體利益及社會(huì)和諧為基本宗旨，法律對(duì)社會(huì)成員的要求多是一些服從義務(wù)，人們的權(quán)利意識(shí)則受到一定的限制。西方法的起源，商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，財(cái)產(chǎn)私有觀念及個(gè)體農(nóng)民為法律主體的私有權(quán)制度形成較早。試析西周的禮與刑。⑴禮是西周基本的法律形式。禮是西周社會(huì)的根本大法，國(guó)家的典章制度，同時(shí)也是人們?nèi)粘５男袨橐?guī)范。就一般情況而言，先王的遺訓(xùn)、傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣也屬于禮的范疇。刑，主要指刑書。西周有《九刑》、《呂刑》。西周禮與刑是西周法的兩個(gè)基本方面，二者皆為西周的主要法律形式。其本質(zhì)是相同的，都是調(diào)整社會(huì)關(guān)系和規(guī)范人民行為；但兩者的作用又各有側(cè)重，即有共同性
4、，又有區(qū)別，兩者相輔相成，相互補(bǔ)充。禮與刑的共同點(diǎn)在于：一、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相同。對(duì)于人們行為的態(tài)度，凡是禮所允許的，刑也不加以禁止；而凡是禮所禁止的，必然也為刑所不容；二、緊密依存，缺一不可。禮是行為規(guī)范，刑是制裁手段；如果只有禮沒(méi)有刑，禮就無(wú)法獲得威懾力，如果只有刑沒(méi)有禮，刑則要么因沒(méi)有準(zhǔn)確的適用對(duì)象而變得無(wú)用武之地，要么成為沒(méi)有精神指導(dǎo)的殺人機(jī)器。禮與刑的不同點(diǎn)在于：一、作用不同?！岸Y”是積極的規(guī)范，著重于教化和預(yù)防，可以治本，其作用主要體現(xiàn)在事前；而“刑”是消極的制裁，著重于處治和懲罰，只能治表，其作用主要體現(xiàn)在事后。二、適用對(duì)象有側(cè)重?！岸Y”主要是調(diào)整貴族內(nèi)部關(guān)系的準(zhǔn)則，貴族從“
5、禮”那里得到的主要是特權(quán)，盡管庶人也有“禮”，但庶人從“禮”那里得到的主要是義務(wù)；“刑”的鋒芒主要是針對(duì)庶民，奴隸和異族，當(dāng)然不是說(shuō)貴族就不受“刑”的制裁，只是說(shuō)針對(duì)“刑”的制裁，貴族有一定的特權(quán)。評(píng)述成文法的公布及其在中國(guó)法制史上的意義。成文法的公布最早發(fā)生在鄭國(guó)和晉國(guó)。公元前536年鄭國(guó)子產(chǎn)將刑書鑄在彝器上，公之于眾，成為國(guó)家常法，史稱“鑄刑書”；公元前513年，晉國(guó)趙鞅和荀寅將范宣子執(zhí)政時(shí)期修訂的刑書鑄于鼎上，公布于眾，史稱“鑄刑鼎”；公元前501年，鄭國(guó)執(zhí)政駟顓殺鄧析而用其所著的“竹刑”為國(guó)家常法；這些都是這一時(shí)期成文法公布的典型代表。成文法的公布有重要的意義在于：它首先宣
6、布了“刑不可知，則威不可測(cè)”的奴隸制法律形態(tài)的結(jié)束和成文法的誕生，使客觀的以罪統(tǒng)刑的刑法規(guī)范開始出現(xiàn)，從此封建制法律開始登上歷史的舞臺(tái)；其次，成文法的公布也拉開了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成文法運(yùn)動(dòng)的帷幕，春秋末期一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)紛紛進(jìn)行變法改革，公布法律，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的成文法運(yùn)動(dòng)；最后，成文法的公布對(duì)維護(hù)新的社會(huì)秩序、推進(jìn)法制變革具有重要意義，它拉開了中華法系的序幕，為歷代封建王朝的法制發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。秦朝的法律形式有那些？（一）律“律”是進(jìn)行就某一專門事類正式頒布的法律。（二）令“令”是君主或皇帝針對(duì)一時(shí)之事而以命令形式發(fā)布的法律文件，它同“律”一樣也是秦時(shí)經(jīng)常使用的一種主要法
7、律形式，但其效力高于律。（三）式“式”是朝廷統(tǒng)一頒布的規(guī)定官吏審理案件的準(zhǔn)則以及法律文書程序的法律文件（四）法律答問(wèn)“法律答問(wèn)”是朝廷和地方主管法律的官員對(duì)律令所做的權(quán)威性解釋，它們與法律條文一樣具有普遍的約束力。（五）廷行事在秦代，各級(jí)司法官吏先前審判案件的某些成例也是法律的補(bǔ)充形式，這大約可視為漢代“比”或“決事比”的淵源。秦朝法制有何特點(diǎn)？秦朝法制有如下特點(diǎn)：(1)秦律仍保護(hù)奴隸制剝削制度。例如：俘虜身份為奴隸等。(2)繼續(xù)實(shí)行輕罪重罰，厲行“法治”。(3)注意
