讓語(yǔ)文課堂教學(xué)煥發(fā)藝術(shù)光彩

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1、讓語(yǔ)文課堂教學(xué)煥發(fā)藝術(shù)光彩摘要：語(yǔ)文課堂教學(xué)是情感的體驗(yàn)和智慧的生成，只有使課文的情感與學(xué)生的生活感受相溝通，撞擊出學(xué)生思維的火花，才能讓語(yǔ)文課堂教學(xué)煥發(fā)出藝術(shù)的光彩。關(guān)鍵詞：聯(lián)想；情境；個(gè)性語(yǔ)言中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578(2013)01-0099-01語(yǔ)文與其他學(xué)科的教學(xué)雖然有某些相似之處，但它又有著自己獨(dú)特的魅力和魔力，它帶給學(xué)生的不僅是知識(shí)的積累，更多的是一些情感的體驗(yàn)和智慧的生成。一節(jié)精彩的語(yǔ)文課會(huì)讓學(xué)生激情澎湃，才思涌動(dòng)，既能讓其準(zhǔn)確把握文本所傳達(dá)的信息，也可以讓他們?cè)诮處煹膶?dǎo)引下展開豐富的想象，對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造。只

2、有讓學(xué)生帶著自己的生活感受主動(dòng)探究、領(lǐng)會(huì)課文，使課文的情感因素與學(xué)生的生活感受相溝通，撞擊出思維的火花，才能讓語(yǔ)文課堂教學(xué)煥發(fā)出藝術(shù)的光彩。我是從下面幾點(diǎn)著手進(jìn)行的。1?精當(dāng)設(shè)疑，誘發(fā)聯(lián)想一個(gè)蘋果和另一個(gè)蘋果交換，得到的還是一個(gè)蘋果，而一種思想和另一種思想的交換，得到的將是兩種思想。語(yǔ)文教學(xué)要善于設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過(guò)文字看到圖畫，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。如果不展開想像，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫面。如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段"北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋

3、來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)……”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有"腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說(shuō)"沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味”，卻說(shuō)“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想像，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說(shuō)：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹，更沒(méi)見過(guò)秋天槐樹落蕊的情景，但通過(guò)想像，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨,作者起來(lái)打開房門

4、，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來(lái)才發(fā)覺(jué)夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”聲響，然后掬起一把，聞一聞，“味也沒(méi)有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來(lái)。通過(guò)這種想像，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中,感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。2?創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氣氛人的情感總是在一定的情境中、一定的場(chǎng)合下產(chǎn)生的，這就是人們通常所說(shuō)的情感的情境性。語(yǔ)文課非常強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的“感覺(jué)”，在

5、課堂上，為了達(dá)到某個(gè)教學(xué)目標(biāo)，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)特定的情境，用音樂(lè)、圖畫、名言警句等營(yíng)造教學(xué)氣氛。一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品與閱讀主體之間存在著一定的審美距離，作為讀者在閱讀過(guò)程中有進(jìn)入文本情境的體驗(yàn)，他在接受新的文學(xué)作品時(shí)會(huì)不自覺(jué)地再現(xiàn)曾有過(guò)的情境體驗(yàn)，喚起自己對(duì)新的文學(xué)體驗(yàn)生成的一種向往和期待。例如教學(xué)《我與地壇》時(shí)先在課前播放大提琴曲子《游子》、《天鵝之死》，以創(chuàng)設(shè)一種凄婉、哀怨的氣氛，給學(xué)生一種凄涼的感覺(jué)。導(dǎo)語(yǔ)時(shí)運(yùn)用對(duì)比、引用、反問(wèn)等修辭方法,將天壇與地壇環(huán)境對(duì)比、燦爛年歲與殘疾的對(duì)比、死與活的對(duì)比、絕望與成功的對(duì)比聚集在一起，激起學(xué)生的好奇心，使他們對(duì)課文產(chǎn)生驚奇和

6、想象力，形成急切想了解史鐵生的人生歷程的審美心理。教師指導(dǎo)解讀地壇公景象描寫一段文字，重點(diǎn)點(diǎn)撥其中描寫細(xì)微之物的兩句話，讓學(xué)生從教師對(duì)生命的體驗(yàn)闡釋中感悟生命的真諦，從教學(xué)內(nèi)容所構(gòu)成的理性美和藝術(shù)美中獲得了生命體驗(yàn)和人生體驗(yàn)。在《我與地壇》第二部分中作者以殘疾之軀感念母愛(ài)，教學(xué)時(shí)要求學(xué)生以悔恨、歉意、懇切的語(yǔ)氣選讀文句，感受最能打動(dòng)自己的情感細(xì)節(jié)，品悟作者在文中飽含的真摯之情，將學(xué)生的情感體驗(yàn)由原本的形象體驗(yàn)升華到審美體驗(yàn)水平。在讀書聲中尋覓感覺(jué)，在酸痛中找到感動(dòng)和體驗(yàn)。學(xué)生從史鐵生身上學(xué)會(huì)了對(duì)母愛(ài)的表達(dá)，從整個(gè)教學(xué)中獲得了對(duì)母愛(ài)的深切體驗(yàn)。3?獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，彰顯個(gè)性語(yǔ)

7、文教學(xué)本質(zhì)上是一種語(yǔ)言性溝通或語(yǔ)言性活動(dòng)。因此，語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言是是達(dá)成教學(xué)預(yù)設(shè)、生成嶄新課堂、陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)審美趣味的手段?？v使"學(xué)富五車，才高八斗”，如果教學(xué)語(yǔ)言蒼白拗口也容易讓學(xué)生昏昏欲睡，央視《百家講壇》中有些人物為何能如此深入人心，這當(dāng)然與主講者優(yōu)美生動(dòng)的表述能力有關(guān)。如易中天先生突破了語(yǔ)言的常規(guī)，有時(shí)加上一些”無(wú)厘頭”的東西，正說(shuō)、曲說(shuō)、趣說(shuō)、妙說(shuō)，從而引人入勝；還有于丹老師的流暢簡(jiǎn)練也讓人容易陶醉其中。這種異彩紛呈的語(yǔ)言風(fēng)格啟發(fā)我們?cè)诮虒W(xué)中要善借他山之石，獨(dú)創(chuàng)自己的教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格，或親切或幽默，或凝練或深刻，或優(yōu)美或流暢。例如在分析《荷塘月色》