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《國外分析美學(xué)研究述評》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、萬方數(shù)據(jù)·當代國外哲學(xué)思潮·(<哲學(xué)動態(tài))2007年第7期)國外分析美學(xué)研究述評尚新建(北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心北京100871)彭鋒(北京大學(xué)哲學(xué)系北京100871)【中圖分類號】B83-069[文獻標識碼】A【文章編號】1002-8862(2007)07—0055一06作為20世紀英美美學(xué)最有影響力的學(xué)派，分析美學(xué)給我們提出了許多全新的美學(xué)問題。分析美學(xué)的歷史，就是圍繞這些美學(xué)問題的爭論而展開的。只要這些問題沒有解決，只要有關(guān)爭論還在持續(xù)，那么，我們就很難為它蓋棺定論，盡管由于面對后現(xiàn)代主義和新實用主義的挑戰(zhàn)，分析美學(xué)的霸權(quán)已經(jīng)岌岌可危。但是，對分
2、析美學(xué)討論的問題進行分析和介紹，不僅有助于我們了解這個學(xué)派的主要思想，而且有助于我們參與到有關(guān)問題的討論之中，從而推進當前美學(xué)基本理論的建設(shè)。分析美學(xué)產(chǎn)生于20世紀40年代末50年代初，在60年代達到了它的鼎盛時期，隨后成為英美美學(xué)中最具影響力的一個流派，到了80年代，由于后現(xiàn)代主義的興起，分析美學(xué)逐漸走向分化和衰微。盡管通常很難精確地界定一個學(xué)派的起點，不過大多數(shù)分析美學(xué)家都同意，這個學(xué)派的起點一般可以從比爾茲利(M．Beardsley)和威姆瑟特(W．Wimsatt)于1946年發(fā)表的《意圖的謬誤》算起。分析美學(xué)的早期文獻有艾森博格(J．Isenbe
3、rg)1950年發(fā)表的《分析哲學(xué)和藝術(shù)研究：給洛克菲勒基金會的研究報告》，以及收錄在埃爾頓(W．Elton)主編的于1952年出版的文集《美學(xué)與語言》和馬戈利斯(J．Margolis)主編的于1962年出版的文集《對于藝術(shù)的哲學(xué)探察》中的論文。?從20世紀60年代到80年代，比爾茲利、斯托尼茲(J．Stolnitz)、古德曼(N．Goodman)、丹托(A．Danto)、迪基(J．Dickie)、馬戈利斯、西布里(F．Sibley)、基維(P．Kivy)、沃爾海姆(R．Wollheim)、卡羅爾(N．Carr01)、列文森(J．Levinaon)、瓦爾頓
4、(LWalton)等分析美學(xué)家，寫出了分析美學(xué)鼎盛時期的一系列重要文獻。由于受到后現(xiàn)代主義和新實用主義的挑戰(zhàn)，分析美學(xué)的霸權(quán)地位在80年代末有所動搖，1987年，《美學(xué)與藝術(shù)評論雜志》發(fā)表舒斯特曼(R．Shusterman)主編的“分析美學(xué)專號”和1989年出版并由舒斯特曼主編的《分析美學(xué)》，集中展示了分析美學(xué)家們對分析美學(xué)的自我反省。盡管它們都是以“分析美學(xué)”作為標題，但文章的主調(diào)是對分析美學(xué)進行批判性的分析，并期望為日漸衰落的分析美學(xué)尋找更有前景的出路。與后現(xiàn)代主義者對分析美學(xué)的批判不同，這兩本文集是分析美學(xué)家的自我批評，因·教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重
5、大項目資助。55萬方數(shù)據(jù)此它們所體現(xiàn)出來的分析美學(xué)的衰微意味要濃重得多，在某種意義上，它們是分析美學(xué)自身的一次蓋棺定論。當然，這并不等于分析美學(xué)就此退出歷史舞臺。事實上，分析美學(xué)還遠未走到壽終正寢的時候，分析美學(xué)所提出的問題依然是當今美學(xué)討論的重要話題，20世紀90年代以來，依然出現(xiàn)了許多分析美學(xué)的重要文獻。分析美學(xué)并未終結(jié)，終結(jié)的只是它獨領(lǐng)風騷的霸權(quán)地位。如同分析哲學(xué)一樣，分析美學(xué)也是一個不甚嚴格的概念，即使在分析美學(xué)家內(nèi)部，對它的理解也不盡相同，有人理解得比較狹隘，有人理解得比較寬泛。舒斯特曼根據(jù)兩種不同的分析模式區(qū)分了兩種分析美學(xué)：一種是視分析為給
6、出具有充要條件的還原性的定義；一種是視分析為澄清模糊概念，辨析概念的復(fù)雜性和不同含義，而并不追求精確定義。根據(jù)前一種分析概念(我們可以稱之為狹義的分析)，分析美學(xué)的范圍十分狹窄，甚至連古德曼這樣的分析美學(xué)大家的作品也很難包括在內(nèi)。根據(jù)后一種分析概念(可以稱之為廣義的分析)，分析美學(xué)的范圍則要寬泛得多。口3事實上，由于任何一種學(xué)術(shù)研究都缺不了這種廣義上的分析，分析美學(xué)在擴大自身范圍的時候，也模糊了自己與其他美學(xué)流派之間的邊界?？梢哉f，分析美學(xué)的衰落則主要指狹義分析美學(xué)的衰落，而廣義分析美學(xué)正處于方興未艾的時候。因為狹義分析美學(xué)在批判浪漫主義和唯心主義給美學(xué)
7、帶來的“沉寂”的同時，”1并沒有造成美學(xué)的興旺，相反，如同瑟爾維斯(A．Silvers)所說的那樣，它只不過是讓美學(xué)變得更加冷清而已?！爱敺治雒缹W(xué)家努力澄清他們那個含糊不清的領(lǐng)域時，??他們并沒有認識到，他們所發(fā)起的這種行為比他們努力根除的那些行為更為沉寂?！薄?3沃爾特斯托夫(N．Woherstor-ff)非常坦率地指出：“20世紀分析哲學(xué)的光輝并沒有光臨藝術(shù)哲學(xué)的領(lǐng)域，這是毋容爭議的。??絕大多數(shù)分析哲學(xué)的名流根本沒有將時間花在對藝術(shù)的思考上?！盵51不過，實事求是地說，廣義分析美學(xué)的確給20世紀的美學(xué)帶來了新的面貌，讓美學(xué)獲得了空前繁榮的局面，正如
8、基維所指出的那樣，“如果某些哲學(xué)的分支還承受著‘沉寂’的綽號，那么，無論美學(xué)還是
