從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)_國(guó)際政治理論的演進(jìn)

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1、政治法律從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)：國(guó)際政治理論的演進(jìn)王日華（中共廣東省委黨?？粕缃萄胁扛苯淌冢┦浚摘要]當(dāng)代國(guó)際政治理論的發(fā)展受到了整個(gè)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的的影響。在20世紀(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景下，國(guó)際政治理論經(jīng)歷了從歷史主義、結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義的發(fā)展歷程。結(jié)構(gòu)主義在批判歷史主義與經(jīng)驗(yàn)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，目前也正面臨著解構(gòu)主義的挑戰(zhàn)。中國(guó)古代國(guó)際政治思想兼具歷史主義和解構(gòu)主義的哲學(xué)思維，為中國(guó)學(xué)派構(gòu)建國(guó)際政治理論留下了深刻的啟示。[關(guān)鍵詞]歷史主義；結(jié)構(gòu)主義；解構(gòu)主義[中圖分類號(hào)]D5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1003-7462（2010）01-0018-06

2、一、引言對(duì)于人文與社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)是結(jié)構(gòu)主義的世紀(jì)。結(jié)構(gòu)主義發(fā)端于瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》?？藙诘隆ち芯S·斯特勞斯借用了索緒爾的研究方法，把這種研究方法引入到人類社會(huì)學(xué)的研究中來(lái)并命名為結(jié)構(gòu)主義。斯特勞斯的研究引發(fā)了人類社會(huì)學(xué)的范式革命，[1]5斯特勞斯本人也被尊稱為結(jié)構(gòu)主義之父。此后，結(jié)構(gòu)主義顯赫一時(shí)，“結(jié)構(gòu)主義贏得了絕大多數(shù)知識(shí)分子如此廣泛的支持，以至于在我們所謂的結(jié)構(gòu)主義鼎盛時(shí)期，任何微不足道的抵抗和異議都會(huì)胎死腹中”[2]4。然而，從20世紀(jì)60年代后期開(kāi)始，結(jié)構(gòu)主義已經(jīng)開(kāi)始走向衰落，1966年，德里達(dá)掀開(kāi)

3、了后結(jié)構(gòu)主義的序幕。后結(jié)構(gòu)主義對(duì)結(jié)構(gòu)主義的批判如同結(jié)構(gòu)主義對(duì)歷史主義的批判一樣，結(jié)構(gòu)主義在大部分學(xué)科也遭到了當(dāng)年歷史主義同樣的命運(yùn)。結(jié)構(gòu)主義被引入國(guó)際政治學(xué)研究后同樣也引發(fā)了國(guó)際政治學(xué)研究范式的革命。在國(guó)際政治學(xué)中，肯尼思·沃爾茲首先舉起了結(jié)構(gòu)主義的大旗。因此，“沃爾茲創(chuàng)作的《國(guó)際政治理論》，應(yīng)當(dāng)叫《國(guó)際政治的結(jié)構(gòu)理論》或《國(guó)際政治的系統(tǒng)理論》”，“與任何其他大師級(jí)學(xué)者相比，沃爾茲作品被引用的次數(shù)最多，造成的爭(zhēng)論最熱烈，產(chǎn)生的影響最持久”[3]327-328。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際政治理論中的主導(dǎo)范式，此后發(fā)展起來(lái)的新自由制度主義、建構(gòu)主義、進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主

4、義等理論范式無(wú)不是在借鑒和批判結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。國(guó)內(nèi)學(xué)者注意到分析國(guó)際政治理論中的結(jié)構(gòu)理論、結(jié)構(gòu)主義方法。但是仍舊是在國(guó)際政治學(xué)科的結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)兜圈子。直到最近，才有學(xué)者系統(tǒng)研究了社會(huì)科學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義及其與國(guó)際關(guān)系中的結(jié)構(gòu)理論比較。[4]29-40從后結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)出發(fā)，大陸學(xué)者孫吉?jiǎng)俦容^了語(yǔ)言學(xué)與國(guó)際政治學(xué)中的后結(jié)構(gòu)主義。[5]41-57而王逸舟則很早就介紹了后結(jié)構(gòu)主義國(guó)際政治理論。[3]182-223本文擬梳理結(jié)構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義對(duì)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展及其演進(jìn)的影響。二、結(jié)構(gòu)主義國(guó)際政治理論的批判意圖皮亞杰提出的定義綜合了結(jié)構(gòu)主義的兩

5、大原則：一是不同學(xué)科中同一概念所具有的共同理想和·18·《嶺南學(xué)刊》2010年第1期政治法律共同特征；另一個(gè)是不同學(xué)科中同一概念在反對(duì)當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的傾向而表現(xiàn)出來(lái)的批判意圖。而作為定義，則只能從其所具有的共同理想和共同特征來(lái)界定。但是，作為具體學(xué)科領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)主義則需要通過(guò)它所展現(xiàn)出來(lái)的批判意圖才能區(qū)別出本學(xué)科結(jié)構(gòu)主義的基本特性。[6]1-2國(guó)際政治學(xué)中結(jié)構(gòu)主義的興起也同樣是在批判先前一直占統(tǒng)治地位的經(jīng)驗(yàn)主義或歷史主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。國(guó)內(nèi)學(xué)者常常把歷史主義與經(jīng)驗(yàn)主義視為同義詞，認(rèn)為歷史主義是“從哲學(xué)、歷史和法學(xué)等古典學(xué)科派生出來(lái)的理論方法和思維

6、方法，這種方法使人主要依靠判斷、直覺(jué)和觀察力，依靠歷史知識(shí)和甚至是個(gè)人的經(jīng)歷，依靠對(duì)事物的基本性質(zhì)的‘質(zhì)’的一面的上課感受?！盵3]99胡宗山認(rèn)為歷史主義是指將分析對(duì)象放到具體歷史環(huán)境中去分析，“它在本質(zhì)上是一種總體分析法、整體分析法”[7]89。這些定義都只是從某一個(gè)角度或者說(shuō)某一個(gè)學(xué)科的角度定義了歷史主義，而沒(méi)有指出歷史主義的共同理想和共同特征。一般來(lái)說(shuō)，歷史主義具有四個(gè)基本主旨：第一是以歷史實(shí)踐為基本研究素材，首先分析歷史案例發(fā)生的背景、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，從而尋找事件發(fā)生的基本原因。赫德利·布爾認(rèn)為卡爾、摩根索、阿隆、懷特等都展現(xiàn)了這種歷史、哲學(xué)和

7、法律等傳統(tǒng)的經(jīng)典研究方法。[8]361其次，歷史主義在于通過(guò)歷史與歷史以及當(dāng)代的比較來(lái)尋找事物發(fā)展的共性和特性，從而預(yù)測(cè)事物未來(lái)的發(fā)展方向。最后，歷史主義還在于通過(guò)對(duì)歷史實(shí)踐的統(tǒng)計(jì)，尋找歷史發(fā)展的規(guī)律。第二，歷史主義側(cè)重于個(gè)體分析，重在通過(guò)文獻(xiàn)分析法，分析個(gè)體的意圖和動(dòng)機(jī)來(lái)研究歷史事件發(fā)生的原因。歷史主義“研究的對(duì)象是曾經(jīng)活著的個(gè)人和集團(tuán)，他們獨(dú)特個(gè)性只有用歷史學(xué)家的直覺(jué)來(lái)理解才可能捕捉”[9]19。第三，歷史主義重視歸納法，通過(guò)從“一般到特殊”和“特殊到一般”兩種路徑形成理論。第四，歷史主義堅(jiān)信，事物的發(fā)展是一個(gè)歷史的過(guò)程，如果出現(xiàn)類似的條件背景

8、，類似的歷史事件還會(huì)重演，而且也會(huì)經(jīng)過(guò)類似的發(fā)生過(guò)程。巴勒克拉夫認(rèn)為，歷史主義帶來(lái)五大實(shí)際后果：強(qiáng)調(diào)直覺(jué)的作用；強(qiáng)調(diào)特殊性