魏晉南北朝詩(shī)歌鑒賞—嵇康

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1、摘要：魏晉時(shí)期戰(zhàn)火紛飛、國(guó)家動(dòng)蕩不安，這場(chǎng)大喪亂在對(duì)經(jīng)濟(jì)與政治造成巨大沖擊的同時(shí)部分知識(shí)分子于亂世中開(kāi)始主動(dòng)探求國(guó)家和自身出路。其中以嵇康為精神領(lǐng)袖的“竹林七賢”幾乎集中了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子安身立命的所有選擇，他們或做官，或隱居，或亦官亦隱。本文主要介紹七賢之首嵇康的生平經(jīng)歷、冤死原因以及音樂(lè)書(shū)法、養(yǎng)生之道、詩(shī)詞創(chuàng)作三個(gè)方面的成就。關(guān)鍵詞：嵇康、魏晉南北朝一、嵇康其人嵇康字叔夜，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，自幼喪父，由母親和兄長(zhǎng)撫養(yǎng)成人。雖然母親的嬌慣養(yǎng)成了嵇康桀驁不馴的自由性格，但良好的家庭文化環(huán)境以及自身過(guò)人的天賦仍然讓他博覽群書(shū)且涉獵

2、了包括歷史、音樂(lè)、書(shū)法、老莊學(xué)說(shuō)甚至打鐵等各個(gè)方面。嵇康早年靠著家族財(cái)富和兄長(zhǎng)照顧過(guò)著優(yōu)裕地生活，成年后迎娶了曹魏宗室女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻，官拜郎中，后又遷至中散大夫。不過(guò)這些官職都是清凈閑散的職務(wù)，嵇康并沒(méi)有留下在官的活動(dòng)記錄。據(jù)史書(shū)記載魏晉時(shí)期男風(fēng)盛行，上層男士出門(mén)前必要敷粉施朱，熏衣配器。其中又以潘安、夏侯湛尤為以美貌出名，但后人未必知曉嵇康風(fēng)度亦非凡，當(dāng)為一世之標(biāo)?！稌x書(shū)》上說(shuō)：“康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。”《世說(shuō)新語(yǔ).容止》中也寫(xiě)到“嵇延祖卓

3、卓如野鶴之在雞群。”成語(yǔ)鶴立雞群正是出自于此。嵇康之美可見(jiàn)一斑。一、嵇康之死嵇康卒于公元263年，死時(shí)年僅40歲。官方給出的說(shuō)法是嵇康因得罪鐘會(huì)，為其構(gòu)陷，最后被司馬昭處死。那么嵇康自己又是怎么看待自己的鋃鐺入獄的呢？嵇康在臨終詩(shī)作—《幽憤詩(shī)》中寫(xiě)到“匪降自天，寔由頑疎”翻譯過(guò)來(lái)即是他認(rèn)為自己終致囹圄，是由于性格“頑疎”，招來(lái)了謗議。詩(shī)中強(qiáng)調(diào)了自己愧恧的心情和守樸的志向表示希望度過(guò)目前的厄難，然后去過(guò)“無(wú)馨無(wú)臭，采薇山阿，散發(fā)巖岫，永嘯長(zhǎng)吟，頤性養(yǎng)壽”的超塵絕世生活。由此可見(jiàn)嵇康雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己招致上層階級(jí)不滿(mǎn)但仍然沒(méi)有

4、看清楚局勢(shì)，認(rèn)為自己還有一線(xiàn)生機(jī)，這是相當(dāng)愚蠢的。其實(shí)在筆者看來(lái)，嵇康之死是必然的，原因有三:其一，當(dāng)時(shí)掌權(quán)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在政治斗爭(zhēng)中傾向皇室一邊，對(duì)于司馬氏采取不合作態(tài)度，不僅如此他還借典抨擊，所作《與山巨源絕交書(shū)》隱晦的羞辱了司馬氏集團(tuán)殘暴虛偽的統(tǒng)治。作為時(shí)代名人，嵇康的影響太大，司馬昭難以從思想上統(tǒng)治，政治上也不能統(tǒng)治，嵇康必然不能活。這里讀者難免有疑問(wèn)，這又給錢(qián)又給權(quán)的天上餡餅?zāi)睦镎胰?？嵇康為何百般推辭？其實(shí)這跟司馬昭非正統(tǒng)皇帝的尷尬身份有關(guān)。公元239年，魏明帝曹睿患病去世，年僅8歲的曹芳登

5、機(jī)為皇，輔佐大臣司馬懿勢(shì)力對(duì)當(dāng)權(quán)的曹爽勢(shì)力發(fā)動(dòng)了政變，史稱(chēng)“高平陵之變”，此役拉開(kāi)了司馬氏篡奪曹魏政權(quán)的序幕。嵇康“非湯武而薄周禮”惹惱了篡位的司馬懿，此后當(dāng)然不受待見(jiàn)性命危矣。其二，嵇康性格自由清高，孤松獨(dú)立，為世俗所不容。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放。”鐘會(huì)陷害嵇康時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。嵇康好老莊之道倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，他自己提的理論，幾乎條條做到，但卻犯了“營(yíng)內(nèi)而忘外”一忌，言行越發(fā)放蕩

6、不羈最終受人詬病而遇害。其三，以清流身份得罪了身處高位的鐘會(huì)。所謂酒逢知己千杯少，話(huà)不投機(jī)半句多，兩人的多次不愉快經(jīng)歷，注定會(huì)是嵇康之死的一大推手。鐘會(huì)身出名門(mén)，是曹魏大臣，書(shū)法家鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內(nèi)侯。仕途順利的鐘會(huì)也是需要朋友的，他看中了同樣滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的嵇康。但尷尬的是多次拜訪(fǎng)，都沒(méi)得嵇康什么好眼色。有一則故事就說(shuō)道，顯赫后的鐘會(huì)造訪(fǎng)嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門(mén)口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。

7、嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話(huà)，他問(wèn)鐘會(huì)：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”鐘會(huì)對(duì)此記恨在心，對(duì)嵇康的欽慕之情漸絕。由此可見(jiàn)，從呂氏兄弟產(chǎn)生糾紛，嵇康從中調(diào)停，事后呂安被呂巽倒打一耙，嵇康憤而寫(xiě)下了《與呂長(zhǎng)悌絕交書(shū)》到最后嵇康因受牽連投入監(jiān)獄等等一系列事件或許只是一個(gè)陷阱，為的就是除去這個(gè)上層階級(jí)的眼中釘肉中刺。嵇康之死已成定局。一、嵇康成就嵇康擅音律，對(duì)音樂(lè)有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為“音聲之作,其猶臭味在于天地之間”即音樂(lè)產(chǎn)生于自然之間,是客觀(guān)的存在。另一方面,針對(duì)于傳統(tǒng)儒家“移風(fēng)易俗”的樂(lè)論,嵇

8、康認(rèn)為音樂(lè)要靠本身所包含的平和精神去感染人,也就是用“和”之心去打動(dòng)人。彈奏由嵇康所做的《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四曲—“嵇氏四弄”曾被作為隋煬帝的取仕條件。由此可見(jiàn)，嵇康于音樂(lè)之途上的貢獻(xiàn)不可謂不大。這里筆者想著重介紹一下嵇康的代表樂(lè)曲——《廣陵散》。相傳《廣陵散》并非嵇康所著，而是得益于