中國造園有著悠久的歷史和高深的造詣

《中國造園有著悠久的歷史和高深的造詣》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。

1、中國造園有著悠久的歷史和高深的造詣，堪稱藝術而無愧；在世界造園史上，它獨樹一幟，并對東西、方造園業(yè)已產生了一定的影響，以致有“中國是世界園林之母”的美譽。這里，可以東方的日本和西方的歐洲為重點，扼要地介紹一些情況。1．對日本的影響中國造園大約已有三干多年的歷史，并形成一個獨特的體系。在其發(fā)展過程中，與外國早有交流。在東方，除了與中國接壤的大陸國家，如朝鮮、越南等早受其影響而外，隔海相鄰的日本，也早就借鑒了中國古代造園藝術與技術的成就。日本學術界的意見認為：日本在飛鳥時代(593—709年)以前很少園林資料，就考古發(fā)掘獲得的古鏡上所刻畫

2、的住宅形象來看，只在房屋附近種植一些樹木。而自飛鳥、奈良時代(593—793年)起，以中國文化為主流的大陸文化傳入日本之后，其造園藝術才發(fā)生了一個飛躍的進步。近年來日本出土這一時期的流杯渠殘石，表明了始自晉人追求林泉歸隱的“曲水流觴”這一園林內容，當時已經傳到日本。或曰，在7世紀末8世紀初(飛鳥末期)，中國的道家思想以及“神仙”的說法傳入日本，實際上，應遠早于這個時期。這一思想明顯地對其園林創(chuàng)作產生影響，約當9世紀初葉。在日本平安時代(794—1185年)的園林作品中，即已得到比較廣泛的反映。當時的御苑及貴族府邸中的所謂“池泉庭園”，便是像中

3、國唐代的池中有山的“山池院”形式。例如日本在1086年所建造的鳥羽離宮，就是這種“神仙島”景象的創(chuàng)作。這一風格盛行于桃山、江戶時代（1574－1867年）。1598年所修造的被譽為桃山時代的代表作——醍醐寺三寶院庭園，即是一池三山(蓬萊、方丈、瀛洲)的做法。而至江戶時代，無論是諸侯御苑、寺院園林，還是一般私家庭園中，都廣泛地采用蓬島神山的主題。不過后期島的設置已不限于三個，而是只取其涵義，在構圖上一個或多個不拘了。蓬島神山的進一步發(fā)展，遂形成日本化的龜島、鶴島的形式。這一思潮的影響，一直延續(xù)到近代。在歷史上，中國造園思想的另一潮流——“佛教趣

4、味”的造園，也是在7、8世紀之交傳到日本的；而佛教思想對于其園林創(chuàng)作影響之深遠，似乎更甚于在中國。日本的所謂“須彌山”、“九山八海石”的手法，便是這一影響的跡象。日本造園中佛教思想影響的具體化，約當平安中期(10世紀至11世紀中)。毛樾寺庭園可算是在此影響下產生的所謂“凈土園林”(按日本學者的說法)的典型作品。隨著中國文化的東渡，造園技藝也被直接、全面地介紹到日本。當時在日本的造園中，除上述蓬島神山及“凈土世界”(日本造園中對“凈土”的理解，是指清凈的美妙的極樂世界)的創(chuàng)作思潮而外，更有進一步集仿中國古制的作品出現(xiàn)。譬如，在平安時代模仿唐長安

5、而規(guī)劃建造的平安京城及宮苑中，就有取意周文王靈囿而創(chuàng)作的禁苑——“神泉苑”。中國園林藝術思潮，歷來影響著日本園林的創(chuàng)作；在歷史上，中國社會思想的流變，也莫不對其創(chuàng)作起著作用。中國園林藝術中的佛教思想影響，雖然感染了日本平安朝的創(chuàng)作，然而對于其園林意境更為深刻的觸動，卻是在1186—1333年間——鐮倉時代，禪宗及宋儒理學思想傳入以后。禪宗及理學思想為日本當時的統(tǒng)治者——“武家”所利用，由于政治上的推崇與獎勵，一時遂得到極快的發(fā)展。禪宗及義理的哲學思想在日本普遍流傳，深入民間而成為左右社會風尚的主導，是在1334—1573年間(室町時代)，這也

6、正是日本造園史上的黃金時代。鐮倉、室町時代日本禪僧最喜歡傳誦蘇東坡的“溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身”的帶有濃厚禪味的自然觀的詩句。這也可以看出中國宋、明儒家思想對其影響之深。當時日本的禪僧在學術界占有統(tǒng)治地位，禪宗及宋、明儒家思想也就成為當時日本文學藝術的主導思想。這反映在造園藝術上，不獨是園林意境，甚至在具體意匠上都有顯著的表現(xiàn)。諸如渲染深山幽谷隱居環(huán)境的松風、竹籟、流瀑等聲響的借用處理，象征釋迦、觀音、羅漢的石峰點置，效仿摩崖造像的點景處理，以及普遍使用的三尊一組的構圖章法等等皆是。隨著中日兩國使節(jié)、僧侶、商人逐漸頻繁的來往，兩國文化得

7、到進一步的交流。因之，使中國造園技藝和林泉享樂習尚，得以直接、及時地介紹到日本。如鐮倉時代(當南宋時期)日本禪僧榮西再度入宋，留學四年，回國的時候，將茶及啜茗這一林泉生活習尚帶回日本，這可以說是孕育后來室町時代(約當明朝中葉)茶道之風及從而產生的一次園林創(chuàng)作的巨大變革(“茶庭”等類的出現(xiàn))的胚胎。又如，室町時代日本的造園巨匠夢窗國師開始經營天龍寺庭園，用天龍寺船與中國貿易以籌備經費，也曾將我國當時的名產及工藝品、繪畫等帶回日本；日本杰出的畫家雪舟來中國訪問留學(1467—1469年，明成化三至五年)，也都促使了明代文化的東漸。此中，特別是宋、明山

8、水畫的輸入日本，予日本室町時代的畫壇以很大影響。當時日本極為活躍的北宗周文派(天章周文等人所倡導)的水墨畫，便是師法馬遠、夏珪筆意，繼之