六祖大師法寶壇經元宗寶編

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1、六祖大師法寶壇經（元　宗寶　編）????六祖大師法寶壇經????元宗寶編????六祖大師法寶壇經目錄卷首????序贊（各一編）經行由第一般若第二疑問第三定慧第四坐禪第五懺悔第六機緣第七頓漸第八宣詔第九付囑第十附錄緣起外紀歷朝崇奉事跡賜謚大鑒禪師碑大鑒禪師碑佛衣銘跋目錄（終）????六祖大師法寶壇經序????古筠比丘德異撰????妙道虛玄不可思議。忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前。拈華于靈山會上。似火與火以心印心。西傳四七至菩提達磨。東來此土直指人心見性成佛。有可大師者。首于言下悟入。末上三拜得髓。受衣紹祖開闡正宗。三傳而至黃梅。會中高僧七百。惟負舂居士。一偈傳衣為六代祖。

2、南遁十余年。一旦以非風幡動之機。觸開印宗正眼。居士由是祝發(fā)登壇。應跋陀羅懸記。開東山法門。韋使君命海禪者錄其語。目之曰法寶壇經。大師始于五羊終至曹溪。說法三十七年。沾甘露味入圣超凡者莫記其數(shù)。悟佛心宗行解相應為大知識者。名載傳燈。惟南岳青原執(zhí)侍最久。盡得無巴鼻。故出馬祖石頭。機智圓明玄風大震。乃有臨濟溈仰曹洞云門法眼諸公巍然而出。道德超群門庭險峻。啟迪英靈衲子奮志沖關。一門深入五派同源。歷遍罏錘規(guī)模廣大。原其五家綱要盡出壇經。夫壇經者。言簡義豐理明事備。具足諸佛無量法門。一一法門具足無量妙義。一一妙義發(fā)揮諸佛無量妙理。即彌勒樓閣中。即普賢毛孔中。善入者。即同善財于一念間圓滿功德

3、。與普賢等與諸佛等。惜乎壇經為后人節(jié)略太多。不見六祖大全之旨。德異幻年嘗見古本。自后遍求三十余載。近得通上人尋到全文。遂刊于吳中休休禪庵。與諸勝士同一受用。惟愿開卷舉目直入大圓覺海。續(xù)佛祖慧命無窮。斯余志愿滿矣。????至元二十七年庚寅歲中春日敘????六祖大師法寶壇經贊????宋明教大師契嵩撰????贊者告也。發(fā)經而溥告也。壇經者。至人之所以宣其心也（至人謂六祖篇內同）何心邪。佛所傳之妙心也。大哉心乎。資始變化。而清凈常若。凡然圣然幽然顯然。無所處而不自得之。圣言乎明。凡言乎昧。昧也者變也。明也者復也。變復雖殊而妙心一也。始釋迦文佛。以是而傳之大龜氏。大龜氏相傳之三十三世者傳

4、諸大鑒（六祖謚號大鑒禪師）大鑒傳之而益?zhèn)饕?。說之者抑亦多端。固有名同而實異者也。固有義多而心一者也。曰血肉心者。曰緣慮心者。曰集起心者。曰堅實心者。若心所之心益多也。是所謂名同而實異者也。曰真如心者。曰生滅心者。曰煩惱心者。曰菩提心者。諸修多羅其類此者。殆不可勝數(shù)。是所謂義多而心一者也。義有覺義有不覺義。心有真心有妄心。皆所以別其正心也。方壇經之所謂心者。亦義之覺義。心之實心也。昔者圣人之將隱也。乃命乎龜氏。教外以傳法之要意。其人滯跡而忘返。固欲后世者提本而正末也。故涅槃曰。我有無上正法。悉已付囑摩訶迦葉矣。天之道存乎易。地之道存乎簡。圣人之道存乎要。要也者至妙之謂也。圣人之道

5、以要。則為法界門之樞機。為無量義之所會。為大乘之椎輪。法華豈不曰。當知是妙法諸佛之秘要。華嚴豈不曰。以少方便疾成菩提。要乎其于圣人之道。利而大矣哉。是故壇經之宗。尊其心要也。心乎若明若冥若空若靈若寂若惺。有物乎無物乎。謂之一物。固彌于萬物。謂之萬物。固統(tǒng)于一物。一物猶萬物也。萬物猶一物也。此謂可思議也。及其不可思也。不可議也。天下謂之玄解。謂之神會。謂之絕待。謂之默體。謂之冥通。一皆離之遣之。遣之又遣。亦烏能至之微。其果然獨得與夫至人之相似者。孰能諒乎。推而廣之。則無往不可也。探而裁之。則無所不當也。施于證性。則所見至親。施于修心。則所詣至正。施于崇德辯惑。則真忘易顯。施于出世

6、。則佛道速成。施于救世。則塵勞易歇。此壇經之宗。所以旁行天下而不厭。彼謂即心即佛淺者何其不知量也。以折錐探地而淺地。以屋漏窺天而小天。豈天地之然邪。然百家者。雖茍勝之弗如也。而至人通而貫之。合乎群經斷可見矣。至人變而通之。非預名字不可測也。故其顯說之有倫有義。密說之無首無尾。天機利者得其深。天機鈍者得其淺。可擬乎可議乎。不得已況之。則圓頓教也。最上乘也。如來之清凈禪也。菩薩藏之正宗也。論者謂之玄學。不亦詳乎。天下謂之宗門。不亦宜乎。壇經曰。定慧為本者。趣道之始也。定也者靜也。慧也者明也。明以觀之靜以安之。安其心可以體心也。觀其道可以語道也。一行三昧者。法界一相之謂也。謂萬善雖殊

7、。皆正于一行者也。無相為體者。尊大戒也。無念為宗者。尊大定也。無住為本者。尊大慧也。夫戒定慧者。三乘之達道也。夫妙心者。戒定慧之大資也。以一妙心而統(tǒng)乎三法。故曰大也。無相戒者。戒其必正覺也。四弘愿者。愿度度苦也。愿斷斷集也。愿學學道也。愿成成寂滅也。滅無所滅。故無所不斷也。道無所道。故無所不度也。無相懺者。懺非所懺也。三歸戒者。歸其一也。一也者。三寶之所以出也。說摩訶般若者。謂其心之至中也。般若也者。圣人之方便也。圣人之大智也。固能寂之明之權之實之。天下以其寂?？梢糟姁阂?。天下以其明?？梢?/p>