論語子罕篇第九

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1、【題解】本篇篇名取“子罕言利與命與仁”句“子罕”兩字為篇名。上篇談先圣，本篇談至圣，先圣即堯、舜、禹、文王、武王、周公，至圣即孔子，本篇談至圣的德與行。大體從四個方面談。一、談孔子的謙虛謹慎。具體的有孔子的慎言、慎名、慎禮、慎絕。慎言，即“子罕言利與命與仁”。慎名即“達巷黨人”章。慎禮有三章，麻冕之禮，從眾不茍簡，齊衰之禮，與人恭敬謙和，弟子行詐偽之事，孔子正真?zhèn)沃Y。慎絕則是“毋意，毋必，毋固，毋我”。二、談孔子的才能學藝。具體的有孔子的多學，多知，多能，多藝。多學，有“天降斯文于我，文不在茲乎？“仰鉆瞻忽

2、”之學，浩瀚無邊。多知，叩兩端而獲知。多能，多能鄙事是一能；出事公卿，入事父兄是二能；正樂，使“雅頌各得其所”，是三能。多藝，我不被任用，“故藝”。三、談孔子勸學勵學。勸學，“譬如為山，未成一簣”。勵學，“吾見其進也，未見其止也?！薄罢Z之而不惰者?！薄皧Z帥不奪志?！彼?、談孔子的哲學思想。如“鳳鳥不至”，“逝者如斯夫”，“苗而不秀”，“后生可畏”，“歲寒知松柏”。“仁”，“智”，“勇”，均為孔子之哲學?！拔匆姾玫氯绾蒙?，共學、適、道、與立、與權(quán)之變化，歸隱之想，唐棣之思等等?！驹摹?.1子罕言利與命與仁。【

3、注釋】①罕：稀少。?、诶汗＂叟c：此處指稱許、贊同。【語譯】孔子很少談為何牟利，卻稱許天命和仁愛?！窘庾x】本章談“利”、“命”、“仁”。因“利”字意見較為一致，無大分歧，“命”、“仁”分歧頗大，搜羅前賢，略有四說：一、罕言說；二、多言說；三、贊成說；四、贊許說。一、罕言說。諸如魏?何晏，唐?皇侃，宋?朱熹，均持此說。何晏《論語集解》：“罕者，希也。利者，義之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也?！被寿墩撜Z義疏》：“言者，說也。利者，天道元亨，利萬物者也。與者，言語許與之也。命，天命，

4、窮通夭壽之目也。仁者惻隱濟眾，行之盛者也。弟子記孔子為教化所希言，及所希許與人者也。所以然者，利是元亨利貞之道也，百姓日用而不知，其理玄絕，故孔子希言也。命是人稟天而生，其道難測，又好惡不同，若逆向人說，則傷動人情，故孔子希說與人也。仁是行盛，非中人所能，故亦希說與人也。然希者非都絕之稱，亦有時而言與人也?！敝祆洹墩撜Z集注》：“罕,少也。程子曰：‘計利則害義，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也’。”今人楊伯峻在《論語譯注》中同意“罕言說”，他說：“我則以為《論語》中講仁雖多，但一方面多是和別人問答之詞，另一方

5、面仁又是孔門最高的道德標準，正因為少談，孔子偶一談到，便有記載，不能以記載的多便推論孔子談得也多?？鬃悠缴?，自然千萬倍于《論語》所記載的，《論語》出現(xiàn)孔子論‘仁’之處，若用來和所有孔子平生之言相比，可能還是少的?！钡诙N多言說。認為孔子很少言利，而最多談的是“命”與“仁”。近人康有為主此說。他根據(jù)《禮記?曾子問》：“稱‘孔子與老聃助祭于巷黨’巷黨是魯?shù)?，下章‘達巷黨人’之‘達’應屬此章，故應斷句為：‘子罕言，利與？命與仁，達?！币馑际恰翱鬃幼钌傺阅缋?，最通達多言者莫如命與仁?！保ń丝涤袨椤墩撜Z注》）

6、第三種贊成說。認為孔子很少談利，卻贊成命與仁。金?王若虛、清?史繩祖主此說。金17/17?王若虛《誤謬雜辨》中說：“子罕言利，與命，與仁?！薄芭c”，許也，意思是孔子很少談到利，卻贊成命，贊成仁。清?史繩祖《學齋佔畢》說：“子罕言利者，獨利而已，當以此四字為一句，作一義。曰命曰仁，皆平日所深與，此當別作一義?！c’如‘吾與點也’、‘吾不與也’等字之義?！钡谒姆N贊許說。認為所謂罕言仁者，乃不輕許人以仁之意。清?阮元、近人楊樹達主此說。清?阮元《論語?論仁篇》說：“孔子言仁者詳矣，曷為罕言也？所謂罕言者，孔子每謙不

7、敢自居于仁，亦不輕以仁許人也。”近人楊樹達《論語疏證》說：“《論語》一書言仁者不一而足，夫子言仁非罕也。所謂罕言仁者，乃不輕許人以仁之意。與罕言利命之義似不同。”以上各說，各有千秋，各有利弊，均有捍格難通之處，筆者不揣淺陋，試論如下。本章談“利”、“命”、“仁”，文辭簡古，前賢多方探索，歧解紛呈。多因未能注意其中一個極為普通卻又至為關鍵的字，即“與”字?！芭c”在先秦語言中是一個比較特殊的動詞，它有贊許、贊賞、許可、同意等含義。當使用贊許、贊賞含義時，它所贊許的內(nèi)容只是部分贊許，其中同時包括有部分不贊同，也就是

8、說“與”這個詞在用于贊賞時，是部分肯定，部分否定，如：“互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”《述而篇》其中的“與”字，含義十分明確，贊許童子的進步，不贊成他的退步，贊成他的“潔己以進”，不去理睬他過去的行為?！芭c”字表示部分贊成，部分不贊成。子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？《先進篇》”孔子說：“贊揚言論篤實的人，但要辨識他是君子