資源描述：
《譯密宗道次第廣論及密續(xù)心要》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、新譯密宗道次第廣論及密續(xù)心要 重要聲明 本書為無上密典，依續(xù)部常規(guī)，書中內(nèi)義皆以隱密文句封藏守護，以防一知半解的人士私下濫修妄習，損己害人。故本書的流通僅為保留法寶久住及供有正統(tǒng)傳承導師從旁指導修行者研習之用，懇請讀者切勿望文主義、穿鑿附會、隨意妄解、自招謗法重過為要。具正統(tǒng)傳承灌頂傳法之行者應知當以釋續(xù)及具量上師之口授言詮，伴隨此根本密續(xù)，三緣具足方可窮究內(nèi)義；未具緣者，應以清凈心，作希有想，迎請法寶，安置凈處，供養(yǎng)禮拜，功德無量! 妙音叢書編輯組 目錄 前言 密咒道次第啟請文 證道歌 密宗道次第廣論 第一章起信之因 第二章成佛之道 第三章金剛乘
2、 第四章本尊瑜伽 第五章四部續(xù)之方便 第六章同歸一趣 第七章分別四續(xù)部 第八章趣修真言道之前行 西藏密續(xù)心要 第一章續(xù)部的修行 第二章皈依 第三章小乘與大乘 第四章金剛乘 第五章凈光 第六章真言的廣大 第七章證覺 第八章灌頂 附篇 空見 轉化 四續(xù)部之主旨63/63 小、大二乘及經(jīng)、續(xù)二部之差別提要 前言 本書為宗喀巴大士之鉅著《密宗道次第廣論》（原名《勝遍主大金剛持道次第開顯一切密要論》）第一、二品的新譯。在格魯巴傳承中，此論與宗大師之另一名著《菩提道次第廣論》齊名。通過此二論我們便能對格魯巴的顯教與密教見行獲取一整體之理解。
3、因為宗大師之論具有下列特性： （一）從凡夫之角度出發(fā)———在大師之著作中極為強調道體之完整性及層次性。此因作為心靈導師者其必須盡力利益任何欲求自我改善之人，而人的心靈層次乃是高低有別，所以教導之方式亦會因而有所不同。如是於教法而言亦當要包含由下至上的各層教導。且人之根性明顯地是低下者多，高上者少。故由最低下之凡夫作起點來鋪排教法自然極為重要。既要相應於根器高低不同之行人，令彼等能各取所需，漸趨上乘，那便必須具有圓滿無缺，如理不謬之升進次第不可。而此亦正是宗大師造論之基本理念。故成立修道之次第及數(shù)量，在宗師之論中是屢見不鮮的。若道體因支不足則果德亦自難圓滿。如次序有誤那
4、行者將徒勞無功，且易入歧途。此理昭然，實不必贅說?！ 。ǘ┬奁渌鶎W、學其所修——大師嚴持佛說之三增上學，先求多聞經(jīng)教義理，次作如理抉擇取舍，後以具量經(jīng)論印證成立，方能心離疑慮一念專趣而作修習。此一學風正是佛陀所示之『四依四不依』之法。故此現(xiàn)時所聞所思之見便是日後所修之法。故漢地有云：『格魯、薩迦乃重說寡修』此實孤陋之淺見也。在大師各論中所抉擇之見便是行人要依法實行之教也。唯是後代行人多喜造論破立，或偏於瞎修而已。此正是大師當在論中生告誡學人必須遠離之過失?！ ∈枪饰覀?nèi)裟懿诲e解宗師之論意，那便不難明了宗喀巴大師之教軌之嚴謹性及容納性。又在學習大師之教授特別是《菩提道次
5、第廣論》及《密宗道次第廣論》時對此二種性格的感受則更為深刻。其次第數(shù)量之嚴格決定實令冒濫者難有立足容身之間隙。其廣大包容卻能攝盡三藏中一切顯密之教把彼等依次安立。學人由此將得知一切了不了義之經(jīng)教皆無有違逆：全皆是一補特迦羅成佛之道也?！ ‰m然宗師之貢獻實不只於此。如師對大小密二乘所共之『空見』的抉擇，無上密續(xù)不共之第三支幻身及俱生大樂見等解說便為薩迦、迦舉等各派大德贊嘆不已。然而就對後世影響深遠而言，仍應以此二論所建立之次第最為顯著?！ 』丁栋闳艚?jīng)》及《現(xiàn)觀莊嚴論》之系統(tǒng)所建立之《菩提道次第廣論》，以三士道及止觀來把空見之抉擇及觀修之步驟連結起來，為後學者整理出一完整
6、無缺之三乘顯教道軌輪廓。此論及其有關之教授今日已廣為漢地學佛者所認識，亦補充了漢傳佛教在某方面的不足?！ 睹茏诘来蔚趶V論》出現(xiàn)漢土的年代與《菩提道次第廣論》相若。二者皆是由法尊法師譯成漢文。然而此一有關密教大乘法軌之論述卻未如菩提道次第論一般廣弘於漢地。就是至今其講習均未能成為風氣也。故於此試作探討。我們先分析一下漢地之情況： 漢地之佛法傳承以顯教為主。雖曾有密乘之傳入，但由種種因緣令法統(tǒng)傳至日本。復經(jīng)三武一宗之法難遂消失於漢地。直至近代方從日本回流於神洲大地之上。但是此一系統(tǒng)的密教唯限於下三續(xù)部，且在理相之講解亦已與天臺、華嚴等宗派結合。故或多或少皆與印土直接傳人
7、西藏之講解方式有異。是爾東密與藏密之間便存有一種隔膜。又藏密雖具有四續(xù)之教規(guī)。但卻特崇無上瑜伽，就是漢地學藏密者其目光亦多集中於無上部之教授。所以本論之內(nèi)容就此點看來已與漢地之大部份學佛者不太相合?！ ∑浯巍睹茏诘来蔚趶V論》之內(nèi)容亦有其自身之限制性。令使其傳習講授更形困難重重，例如：63/63 ?。ㄒ唬┍菊撝髦际蔷駬裼〔孛艹私?jīng)論中所說之四續(xù)修持次第。故其內(nèi)容極為廣繁。大至根道果三續(xù)本義之抉擇，小至持用數(shù)珠之分別皆有涉及。然而大多數(shù)之學密者卻是以一尊一咒為足，故這樣廣大繁多的內(nèi)容是令許多人望而卻步的?！ 。ǘ┯伸睹芊ㄖ蕹謽O重視行者本身
