壇經(jīng)心理道路研究

《壇經(jīng)心理道路研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、⑩燃?博士學(xué)位論文《壇經(jīng)》心理道路研究論文作者：阮氏美仙指導(dǎo)教師：郭永玉教授學(xué)科專業(yè)：發(fā)展與教育心理學(xué)研究方向：學(xué)習(xí)與教學(xué)心理華中師范大學(xué)心理學(xué)院2014年5月⑩博士學(xué)位論文DoCTORALDISSERI姍ONDiSSertationTheStudyofTheAltarSuttraPathofMindByNGUYENTHlMYTIENSupen唷sor：prof．essorGuoY，0n科uSUDerVlS0r：Dr0IeSS0rIjU0Y0ngVUSpecialty：DeVelopmentalandEducati

2、onalPsychologyResearchA心a：PsychologyofLeaming舳dTeachingSchoolofPsychologyHu齔hongNormalUnive璐i鑼May2014⑩博士學(xué)位論文DOCTORALDISSERn饑0N帥㈣咖㈣㈣㈣咖IY2557900華中斥蓖大學(xué)學(xué)位奄文原創(chuàng)性聲曩和受用晨權(quán)五曩原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研

3、究做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名：日瓤抑驢伽

4、)日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。(保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋：本學(xué)位論文屬于保密，在——年解密后適用

5、本授權(quán)書。非保密論文注釋：本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書n作者簽名：∽乙u比導(dǎo)師簽名：‘勿／1二矽日期：洳7僻66月6多日日期：nf鎬，6蹈彩本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫"中全文發(fā)布，并可按“章程"中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。圓意論塞提交后進(jìn)卮；旦坐生；旦=生；旦三生筮查!．歹’作者簽名：∽以導(dǎo)師簽互孑7孑／礦日期：洳f件6G月6鄉(xiāng)日日期：26f彳年G6-月”龜弓日⑥博士學(xué)位論文DoCToRALDISSERr婭ON摘要人心

6、是最隱私、最深奧及其運(yùn)行亦特別復(fù)雜。若是能夠了解人內(nèi)心的思路，人能夠認(rèn)識自己，那是人生最大的追求。研究‘壇經(jīng)》心理道路提供一個了解人內(nèi)心的結(jié)構(gòu)、運(yùn)行及其外在的語言、行為的關(guān)系。從了解內(nèi)心的本來面目，到實(shí)際生活中迷失本性的以我為中心的日常生活，到明心見性的自我意識確立，最后打破自我局限性，開發(fā)佛性潛能回歸人性本來面目?！畨?jīng)》在般若性空與如來藏清凈思想的基礎(chǔ)上尊定了<壇經(jīng)》的心理道路。從心性論著手，確立心性理論基于自性空性、自性清凈與自性即佛性的佛性本有及其本覺的關(guān)系?！畨?jīng)：》認(rèn)為，人性超越二元論的對待性。在二元論

7、的對待性的無生之處去參究及顯出清凈性之本然。這種本然之性人人皆具有，不待修而得，是反躬自求即當(dāng)下呈現(xiàn)的，是無善無惡、超越善惡的絕對清凈。但，遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，眾生因?yàn)楹筇鞜馈⑼氲牧?xí)染，而不從內(nèi)心去培養(yǎng)一種獨(dú)立的祥和及快樂，反而試著從物質(zhì)取得快樂。這種觀念讓眾生找錯了方向，走錯了路。找出迷失本性的原因及其了解煩惱的毒性是本文第二章的重點(diǎn)。我執(zhí)控制了眾生精神上、情緒上、語言上以及生理上所有的行為。它讓人的眼識、耳識、意識、知識、思想、語言等受到時間與空間的限制，導(dǎo)致心理失調(diào)最重要的原因。從此，陷入自我局限的判

8、斷與自我重要感，固執(zhí)于我所見、所想、所為、所說、所悟而起分別心。因而，迷失了本性，活在黑暗里，活在自我局限判斷里，陷入幻覺，天天煩惱、時時不順心、刻刻哭泣難安、甚至尋死以解脫。明心見性，開悟法門是本文第三章的核心?！畨?jīng)’認(rèn)為，一個人的內(nèi)心就像一個巨大的舞臺，舞臺被幕布分為了前臺和后臺，前臺是一個人的世俗心，這里的人處于迷惑愚昧的狀態(tài)；后臺是一個人本來清凈無污染的自性，也就是佛性。迷與悟之間的距離就是一格幕布的阻礙，一念之差，挑開蒙蔽自性的幕布，回歸自性，就能夠成佛了。六祖相信，人若是能夠揭開自性的般若智，了解一切

9、法的緣合假性，明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源，明悟即心即佛，即佛即心，明心性無住，一物不立，歸無所得，那是明心見性，回歸本性的開悟方法?！畨?jīng)》最后一步是打破自我局限性，開發(fā)佛性潛能，達(dá)到無我的境界。它在“凡夫即佛”、“即心即佛”的人之價位而實(shí)現(xiàn)。其境界也不在西方極樂某一種遠(yuǎn)處，而是“不離世間覺”的實(shí)際生活之行住坐臥之中。那是一種藝術(shù)的生活模