《壇經(jīng)》解說課件

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1、惠能思想與和諧社會的契合《六祖壇經(jīng)》之我見人生路程賣柴養(yǎng)母----前往湖北梅縣東山寺求佛學(xué)-----南歸輾轉(zhuǎn)流徙于嶺南四會、懷集等地、隱居------廣州法性寺（今光孝寺）觀光法會-----前往韶州住持寶林寺（今南華寺）設(shè)壇講經(jīng)說法30多年毛澤東與惠能禪學(xué)和諧社會理論維度《關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中首次完整提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的概念，至今已發(fā)展為相對完整的和諧社會理論體系。該理論從三個維度上提出要實現(xiàn)人自我心靈的和諧，人與社會的和諧、人與自然的和諧，以人為本，天人合一。一、“無念為宗”≈人自身心靈的和諧《六祖壇經(jīng)·定慧品》：“無念為宗，無相為體，無住為本。

2、”《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出要：加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽。加強心理健康教育和保健，健全心理咨詢網(wǎng)絡(luò)，塑造自尊自信、理性和平、積極向上的社會心態(tài)。二、“定慧不二”≈人與社會的和諧《六祖壇經(jīng)·定慧品》中：“定慧一體，不是二”、“融定于慧”、“心平何勞持戒,行直何用修禪？”傳統(tǒng)佛教修行方法常用的是以“戒定慧”三學(xué)為依準，即持戒、修定、開慧?！俺纸洹本褪鞘胤?、守規(guī)矩；“修定”是通過坐禪使散亂的心逐漸消失而進入定境；“開慧”是顯現(xiàn)真心、清凈心，開啟人生的智慧。傳統(tǒng)修行中必須要先有禪定而后再開啟

3、智慧?！稕Q定》指出：從我國國情出發(fā)，提出完善民主權(quán)利保障制度、健全法律制度、完善司法體制機制、健全公共財政制度、改革收入分配制度、健全社會保障制度以保障社會的公平正義。要以發(fā)展社會事業(yè)和解決民生問題為重點，優(yōu)化公共資源配置，注重向農(nóng)村、基層、欠發(fā)達地區(qū)傾斜，逐步形成惠及全民的基本公共服務(wù)體系。三、“明心見性”≈人與自然的和諧《六祖壇經(jīng)·自序品》：“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛”“不著相住境”。意思是不要停留在事物的表面，不執(zhí)著于表象的善惡、美丑等。佛家有句話：風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁照寒潭，雁去而潭不留影。Thanks