馬克思原理復(fù)習(xí)

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1、緒論1.什么是馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法？對(duì)馬克思主義的基本立場(chǎng)和基本方法列舉說明。①基本立場(chǎng)：是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。即始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。②基本觀點(diǎn)：是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。③基本方法：是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法和工作方法。主要包括實(shí)事求是的方法、辯證分析的方法等。2.馬克思主義理論的鮮明特征看當(dāng)前我國(guó)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新

2、（創(chuàng)新發(fā)展①馬克思主義的鮮明特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。②馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。③提高創(chuàng)新思維能力是唯物辯證法的基本要求。④理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新辯證關(guān)系與重要意義：認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須勇于創(chuàng)新。⑤創(chuàng)新是歷史進(jìn)步的動(dòng)力、時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵，位居今日中國(guó)“五大發(fā)展理念”之首。創(chuàng)新立足傳統(tǒng)、突破傳統(tǒng)，依托現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)變革。縱觀中國(guó)，只有把創(chuàng)新發(fā)展放在我國(guó)發(fā)展全局的核心位置，才能促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)治久安、民族永續(xù)發(fā)展。第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1.為什么既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性？①尊重客觀

3、規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。②只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。具有主觀能動(dòng)性是人與動(dòng)物的重要區(qū)別，人們?yōu)榱藵M足自身的需要，必須按照客觀規(guī)律去改造世界，并在這個(gè)過程中形成人與自然、人與社會(huì)的各種聯(lián)系和關(guān)系。2?矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系與矛盾分析方法、辯證思維能力。①矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。②矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。③兩者相互聯(lián)結(jié)、相輔相成

4、，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。④矛盾分析法在唯物辯證法的方法論體系中，居于核心地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容，例如，分析矛盾特殊性的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法等。⑤辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。提高辯證思維能力，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物主義，客觀地、全面地、系統(tǒng)地、普遍聯(lián)系地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律，克服極端化、片面化。2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系是什么？①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。②在總的量

5、變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。兩者相互依存、相互貫通。第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界1.認(rèn)識(shí)(理論)與實(shí)踐的辯證關(guān)系(決定作用與能動(dòng)的反作用);認(rèn)識(shí)世界與改造世界的辯證關(guān)系(1)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。能動(dòng)的反映具有創(chuàng)造性。人類為了從事實(shí)踐活動(dòng)，不僅必須反映出事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且必須基于對(duì)主體能動(dòng)的、創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)。(2)認(rèn)識(shí)世界與改造世界③認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，正確地

6、認(rèn)識(shí)世界是有效地改造世界的必要前提。④只有在改造世界的實(shí)踐中才能正確地認(rèn)識(shí)世界。⑤認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過程。2.真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一；分析中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)(馬克思主義理論)在真理和價(jià)值的統(tǒng)一.理論與實(shí)踐的統(tǒng)一(1)真理與價(jià)值①真理與價(jià)值是緊密聯(lián)系、不可分割的，真理因其不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀普遍性而具有根本性和優(yōu)先性，價(jià)值及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須以對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)為前提，二者辯證統(tǒng)一于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。②實(shí)踐作為人類有目的的物質(zhì)活動(dòng)，一方面要求人們按照世界的本來面目和規(guī)律去認(rèn)識(shí)世界，并通過這樣的認(rèn)識(shí)去把

7、握真理；另一方面又要求按照人類自身的需要和目的去改造世界，使世界適合人類的生存和發(fā)展。(2)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)③哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要做到：體現(xiàn)繼承性、民族性，體