畢業(yè)論文-穆斯林的葬禮

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1、引言在中國(guó)新時(shí)期的文學(xué)中，有成千上萬(wàn)的女性形象。如中國(guó)當(dāng)代著名作家路遙刻畫的潤(rùn)葉、田小霞等；茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者陳忠實(shí)筆下的田小娥、白靈等；海外華人作家嚴(yán)歌苓描寫的竹內(nèi)多鶴、朱小環(huán)等等，都給讀者留下了深刻的印象。而當(dāng)代作家霍達(dá)創(chuàng)作的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》中的女性形象，充滿著無(wú)限的藝術(shù)張力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，給當(dāng)代文學(xué)女性形象增添了別樣的感覺(jué).首先作者把這些女性放在中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難發(fā)展的這個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)歷史空間，以獨(dú)特而矛盾的價(jià)值視角、真摯而復(fù)雜的情感、來(lái)審視這些女性所具有的思想性格特征和人生命運(yùn)。其次在穆斯林這個(gè)不同于漢民族奇異而古老的現(xiàn)實(shí)空間中，揭示了穆斯林兒女們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞

2、擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求。所以，作者筆下的女性呈現(xiàn)出姿態(tài)各異、個(gè)性鮮明的形象特征。它繼承了《紅樓夢(mèng)》中“女兒是水做的骨肉”,造化出萬(wàn)千神秀于女兒的思想,以及“紅顏薄命”、“千紅一窟(哭),萬(wàn)艷同杯(悲)”的悲劇意識(shí),同時(shí)又超越了《紅樓夢(mèng)》中女性形象的塑造,刻畫出因愛(ài)生恨而導(dǎo)致心靈極度扭曲的傳統(tǒng)女性梁君璧，又展示了執(zhí)著于個(gè)體生命的尊嚴(yán)、爭(zhēng)取愛(ài)的權(quán)利的知識(shí)女性梁冰玉。正文阿拉伯人的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中安拉說(shuō):一切人自我而生!進(jìn)化論、人文主義給“人”這個(gè)詞也進(jìn)行了別種不同的解釋。在尼采斷然宣布“上帝死了”之后,科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展使人類更加清楚地看

3、到了人本身存在的許多問(wèn)題。人們發(fā)現(xiàn),驅(qū)逐了上帝,人還是無(wú)法掌握自己的命運(yùn),人的命運(yùn)仍是被許多外在的東西操縱著,人們?cè)谧约旱拿\(yùn)里掙扎,上演著一幕幕有關(guān)生離死別、悲喜交加的人生劇。回族女作家霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》深刻地體現(xiàn)了這種人生劇,它將宗教與現(xiàn)實(shí)生活,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化,文化與人性,生離死別與恩怨情仇交織在一起,將回族幾百年的歷史和中華民族的幾次大劫融匯進(jìn)了六十年中“玉器梁”一家三代人的命運(yùn)之中,通過(guò)梁家的興衰變遷與梁家人的命運(yùn)沉浮,刻畫出一顆顆抗?fàn)幍牟磺`魂,以及一個(gè)個(gè)大寫的“人”。在這部作品里,“五四”運(yùn)動(dòng)，中華民族的兩次浩劫，神秘虔誠(chéng)的宗教，殘酷的現(xiàn)實(shí),愛(ài)與恨、情與理死死糾纏的

4、情感,都交織在這些人的命運(yùn)里。叱詫風(fēng)云的梁君璧，獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的梁冰玉。兩位女性都是女中豪杰，她們分別受到回漢兩種文化的影響，姐姐成為那個(gè)時(shí)代另類的“七巧”、殉葬的信徒、絕望的反抗者；妹妹則是現(xiàn)代版的“曼楨”、“個(gè)性主義”的悲情者和痛苦的守望者。一、另類的“七巧”和現(xiàn)代版的“曼楨”（一）梁君璧梁君璧，另類的“七巧”。梁君璧和《金鎖記》中的曹七巧曾經(jīng)都是那個(gè)時(shí)代下層的女性，她們都憧憬著浪漫幸福的愛(ài)情，有著對(duì)美好生活的向往與追求。然而，命運(yùn)卻和她們開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑，讓她們?cè)诰窈腿怏w上都經(jīng)歷了苦不堪言的磨難。從此，她們純真、質(zhì)樸的感情在坎坷的命運(yùn)面前變得驚人的冰冷。梁君璧，和丈夫重振奇珍齋之前

5、，她是一個(gè)果斷、剛強(qiáng)的少女。父親的猝死、敵人的落井下石及母親的懦弱都沒(méi)有壓垮她堅(jiān)強(qiáng)的生活意志。在丈夫?yàn)榱四切┯衿?，拋妻棄子逃往英?guó)時(shí)，她飽嘗了歲月的艱辛和世人的冷眼，受盡了生活的煎熬和精神上的折磨,但她仍舊承受住了命運(yùn)所給予的沉重打擊,堅(jiān)定了她對(duì)生活的執(zhí)著信念和對(duì)愛(ài)的忠貞。但十年等待的結(jié)果卻徹底毀滅了梁君璧堅(jiān)強(qiáng)的生活意志和執(zhí)著的生活追求。因?yàn)楦卸鹘Y(jié)合在一起的丈夫，竟然有了情人，這個(gè)情人不是別人，正是自己的同胞妹妹—梁冰玉。不僅如此，他們還有了孩子—韓新月，妹妹回來(lái)后不但沒(méi)有為自己不合理的愛(ài)情感到羞恥，而且還要取代姐姐的位置，做真正的韓太太。所有這些事就像突發(fā)的洪水一樣，一時(shí)間讓君璧喘不

6、過(guò)氣來(lái)。于是，君璧使盡渾身解數(shù)做了垂死的掙扎：篤信宗教的她趕走妹妹—冰玉；留住無(wú)愛(ài)的婚姻、守住了韓太太的位置。至此，梁君璧少女時(shí)期的果斷與堅(jiān)強(qiáng)已經(jīng)逐漸走向了冷酷無(wú)情和專橫獨(dú)斷。再看張愛(ài)玲筆下的曹七巧，她曾經(jīng)也是一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的少女。她也有著對(duì)美好生活的強(qiáng)烈渴望，而她卻被貪錢的兄嫂嫁給了殘廢的二少爺，雖也生兒育女了，但七巧守著的是一堆沒(méi)有生命的肉體。在二少爺家中，七巧吃盡了苦頭，不僅丈夫是個(gè)活死人，七巧得不到應(yīng)有的愛(ài)，而且就連家里的丫鬟也看不起七巧。生活的種種磨難逐漸地泯滅了七巧五彩的生活夢(mèng)，也泯滅了她質(zhì)樸純潔的感情。但七巧不甘心自己成為被欺辱的怨婦，她潑辣、急躁，頑強(qiáng)地做著無(wú)力地反抗?？?/p>

7、以說(shuō)，七巧對(duì)自己的既定生存現(xiàn)狀是不甘心的、不順從的，這無(wú)疑更加重了她的精神痛苦。她意欲尋求幸福，表現(xiàn)出一種勇敢執(zhí)拗，可她又沒(méi)有對(duì)象可尋，在這痛苦的深淵中，她被一步步地逼向變態(tài)的邊緣。梁君璧和曹七巧在面對(duì)生活的種種磨難時(shí)，她們都做出了頑強(qiáng)地反抗。反抗的結(jié)果卻使她們都走向更加痛苦的深淵。當(dāng)然，不同文化影響下的兩位女性，她們的反抗還是有差別的。曹七巧，在封建大家族思想的影響下，她的反抗讓人可憐更讓人痛心。說(shuō)七巧可憐是因?yàn)槠咔墒且粋€(gè)無(wú)辜的被害者，說(shuō)她痛