對人工智能的哲學(xué)思考.doc

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1、關(guān)于人工智能的哲學(xué)思考摘要：從人工智能的概念出發(fā)，首先介紹了人工智能研究的歷史與現(xiàn)狀，并分析了人工智能的各個(gè)學(xué)派，并從經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)作用和文化生活的方面分析了人工智能的發(fā)展以對人類產(chǎn)生的影響。最后介紹了人工智能未來的發(fā)展趨勢。關(guān)鍵詞：人工智能；智能；哲學(xué)思考一、何謂人工智能要認(rèn)識和了解人工智能的概念，必須對智能這個(gè)概念進(jìn)行澄清。智能是一個(gè)寬泛的概念。智能是人類具有的特征之一。然而，對于什么是人類智能（或者說智力），科學(xué)界至今還沒有給出令人滿意的定義。有人從生物學(xué)角度定義為“中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能”，有人從心理學(xué)角度定義為“進(jìn)

2、行抽象思維的能力”，甚至有人同義反復(fù)地把它定義為“獲得能力的能力”，或者不求甚解地說它“就是智力測驗(yàn)所測量的那種東西”。這些都不能準(zhǔn)確的說明人工智能的確切內(nèi)涵。一般認(rèn)為：智能是指個(gè)體對客觀事物進(jìn)行合理分析、判斷及有目的的行動(dòng)和有效的處理周圍環(huán)境事宜的綜合能力。人工智能是一門綜合了計(jì)算機(jī)科學(xué)、生理學(xué)、哲學(xué)的交叉學(xué)科。“人工智能”一詞最初是在1956年美國計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)組織的達(dá)特莫斯（Dartmouth）學(xué)會(huì)上提出的。從那以后，研究者們發(fā)展了眾多理論和原理，人工智能的概念也隨之?dāng)U展。人工智能的概念由于智能概念的不確定，因此沒有一

3、個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。著名的美國斯坦福大學(xué)人工智能研究中心尼爾遜教授對人工智能下了這樣一個(gè)定義：“人工智能是關(guān)于知識的學(xué)科―怎樣表示知識以及怎樣獲得知識并使用知識的科學(xué)。”高紅亮.對人工智能及其發(fā)展的哲學(xué)思考[J].《可編程控制器與工廠自動(dòng)化》2010年第6期?而另一個(gè)美國麻省理工學(xué)院的溫斯頓教授認(rèn)為：“人工智能就是研究如何使計(jì)算機(jī)去做過去只有人才能做的智能工作。”這些說法反映了人工智能學(xué)科的基本思想和基本內(nèi)容。即人工智能是研究人類智能活動(dòng)的規(guī)律，構(gòu)造具有一定智能的人工系統(tǒng)，研究如何讓計(jì)算機(jī)去完成以往需要人的智力才能勝任的工作，

4、也就是研究如何應(yīng)用計(jì)算機(jī)的軟硬件來模擬人類某些智能行為的基本理論、方法和技術(shù)。人工智能的研究課題涵蓋面很廣，從機(jī)器視覺到專家系統(tǒng)，包括了許多不同的領(lǐng)域。現(xiàn)在，人工智能專家們面臨的最大挑戰(zhàn)之一是如何構(gòu)造一個(gè)系統(tǒng)，可以模仿由上百億個(gè)神經(jīng)元組成的人腦的行為去思考宇宙中最復(fù)雜的問題。衡量機(jī)器智能程度最好的標(biāo)準(zhǔn)是英國計(jì)算機(jī)科學(xué)家阿倫﹒圖靈的試驗(yàn)。他認(rèn)為，如果一臺(tái)計(jì)算機(jī)能騙過人，使人相信它是人而不是機(jī)器，那么它就應(yīng)當(dāng)被稱作有智能。二、人工智能的發(fā)展概述人工智能的研究經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：第一階段：20世紀(jì)50年代，人工智能概念首次提出

5、以后，出現(xiàn)了一批顯著的成果，如跳棋程序、LISP表處理語言等。這一階段的特點(diǎn)是：重視問題求解的方法，忽視知識重要性。第二階段：20世紀(jì)60年代末到70年代，專家系統(tǒng)出現(xiàn)使人工智能研究出現(xiàn)新高潮。PROSPECTIOR探礦系統(tǒng)，Hearsay-11語言理解系統(tǒng)等專家系統(tǒng)的研究和開發(fā)，將人工智能引向了實(shí)用化。1969年成立了國際人工智能聯(lián)合會(huì)。第三階段：20世紀(jì)80年代,隨著第五代計(jì)算機(jī)的研制，人工智能得到了很大發(fā)展。日本1982年開始了“第五代計(jì)算機(jī)研制計(jì)劃”，即“知識信息處理計(jì)算機(jī)系統(tǒng)LIPSO”，其目的是使邏輯推理達(dá)到

6、數(shù)值運(yùn)算那么快。雖然此計(jì)劃最終失敗,但它的開展形成了一股研究人工智能的熱潮。第四階段：20世紀(jì)80年代末，神精網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展。1987年，美國召開第一次神精網(wǎng)絡(luò)國際會(huì)議，宣告了這一新學(xué)科的誕生。此后，各國在神精網(wǎng)絡(luò)方面的投資逐漸增大，神精網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展起來。第五階段：20世紀(jì)90年代，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特別是國際互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)發(fā)展，人工智能開始由單個(gè)智能主體研究轉(zhuǎn)向基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的分布式人工智能研究。不僅研究基于同一目標(biāo)的分布式問題求解，而且研究多個(gè)智能主體的多目標(biāo)問題求解,將人工智能面向?qū)嵱?。三、人工智能的學(xué)派人工智能在發(fā)展過程

7、中形成了三個(gè)學(xué)派：符號主義、聯(lián)接主義和行為主義。蔡自興.人工智能及其應(yīng)用[M].北京：清華大學(xué)出版社，2004年.第9頁符號主義起源于20世紀(jì)50年代中期，主要的代表人物是紐維爾(A.Newell)和西蒙(H.Simon)。王文斌等.機(jī)械設(shè)計(jì)手冊[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2004年.第38-12頁主要思想：認(rèn)為人的認(rèn)知基元是符號，而且認(rèn)知過程即符號操作過程。它認(rèn)為人是一個(gè)物理符號系統(tǒng)，計(jì)算機(jī)也是一個(gè)物理符號系統(tǒng)，因此，我們能夠用計(jì)算機(jī)來模擬人的智能行為。主張人工智能的研究應(yīng)該是功能模擬方法。通過分析人類認(rèn)知系統(tǒng)所具備

8、的功能和機(jī)能。然后用計(jì)算機(jī)模擬這些功能，實(shí)現(xiàn)人工智能。大量傳統(tǒng)的人工智能研究是在這個(gè)學(xué)派的思想推動(dòng)下進(jìn)行的。早期的人工智能主要研究下棋、邏輯和數(shù)學(xué)定理的機(jī)器證明、文體求解、機(jī)器翻譯等問題。后來發(fā)展起來的專家系統(tǒng)和知識工程則是人工智能的重要應(yīng)用領(lǐng)域，陸續(xù)開發(fā)出許多著名的專家系統(tǒng)，為工礦數(shù)據(jù)分析處理、醫(yī)療診斷、計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)