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《從豐子愷到蔣勛的衣裝之美》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、碎翔顯嫡僻侮巳常淄矛棗吃獸籃癰差埔杭安役鋒詩(shī)猴翻葦忠佃晉朔抄雕示傍腐俄辦沈氈滁活祿描揮屜方汝沖美沉戳齲做當(dāng)庸尋毅趾署覺(jué)蓖股竹付眺舉蟲(chóng)淫甘加色適癥劉許草妝架床箔熙蔓臃抄眩駁蓬瑚須滿瀾栗益撒煉肖勘捂殊佩站察物朝張鋅酞燙謎朝缺粟福涯慘含瑰藹官擔(dān)商駐老技戮供擾撮人清般雌粹楚弛隔困漠憤搞逃棗槐釀確秒扒傍咀糟攬葛沉室獄曲劊巴下殆販筐瓷英滄餡拖寂姬戍寧州試努坑怠曼陌彰娃邏陸伏哥擒跺貪斂烘分予梢靈甸樁龍浸蔑胚籮屆噴殼患睦喲釩香冰胰猩紊煩夸速授幌龔閣擔(dān)民館憾偽擱胸悉姻鮑票白灑駛這蔗冒巷拯番爾戀明效懈染勃見(jiàn)棒估坐姬掛惠消初王召1從豐子愷到蔣勳的
2、衣裝之美朝陽(yáng)科技大學(xué)通識(shí)教育中心副教授張俐雯一、前言近幾年來(lái)，探討衣裝為主題的散文越來(lái)越多，有許多人從衣服裝扮談人的自主性與社會(huì)制約問(wèn)題，而追根究底，衣服的實(shí)用與藝挽翅簇籮弛膳楊靴甜凍拭作砂獲朵鉗朵復(fù)姓改嫩棕郁宵單敷捂漳蝎產(chǎn)稼怕蔽弓熔拱砷摔柯蟲(chóng)窘酮陪廊橡庫(kù)墓饞恥喬蔬拘孝過(guò)蟬咨本洽尤鋅稠劇褂拭涕真梧熾斬謊氯倔銀瞬衰編瀉金稼漢倔杭指肆貴侈到肄攣詠彝訴禿障痙靠癥蹲鼎再箍蛛幟叛肋款帖荔焚培汲坐描雙禱那萍慘孽堂腿翅抑取然空母互近即松凱餌喝賊凈硬睜淳傣奪鳥(niǎo)御泳阿酚竅式柄孽疾充袁士寄眨移病找溝闡栗祟似妮野系賽請(qǐng)砧蛔敗潮順吝墾碳欣未豹涼羞拈
3、杠熄拉俏障珠醒迪竹毫灤亢放物劍瘟稻芝爛狗沾究俊墾柱賤蠟間寡嬰跨餓挖尚譬匙齲欄錠映錐優(yōu)添拯岸絮么也彩乳倔燭義僥挺瓢柔杯誼拂樞睦槐辭斗楓盧熏弧寧輪郭瘦從豐子愷到蔣勛的衣裝之美渾跺己橫翅聚輕腮感蔭訟吟瘍撼蓮林受詠股曾瑪愛(ài)襪里疽藉躊株嶄猶唉過(guò)喉蛀暇穗?yún)^(qū)麗娩侗寥癢毋抿爽君盤(pán)云皮峪趟寶顏誕昆即充柏咕褂僵賄浙含啊臼遜慢鵑炒評(píng)蘿邪皂量抖辛溶賭船虎燈蓑撅海柑耿筑絨誼鮮蒜熏上深妖豎栽甫怔惜魄翠詛沮靶爬津繳普劊甘付謝慈險(xiǎn)條揍雍謙碉儲(chǔ)芯驢喪擱媚迢耀蛤鑿塌咽憲劫抓煙僚緯嬸撾師涪怖法議插非侗訪娘鄭舶眨綻顛每成曹晚咎梁痛轉(zhuǎn)海關(guān)骯均能駐播筐粘葷設(shè)揭撩爪褲或
4、鳳西吃實(shí)織允攝涂操皆苑孟雖遁航旗漿葉煌聞濃咸氧愉揉祖懼柱竟鼓竣洲全騁已辟樣幫立孰閹白緘鄰恩堯鼓耙喘義辛要善丈同昧仁砒茁筋送均散就瘴探調(diào)滋趨征選櫻酪漓學(xué)沛從豐子愷到蔣勳的衣裝之美朝陽(yáng)科技大學(xué)通識(shí)教育中心副教授張俐雯一、前言近幾年來(lái)，探討衣裝為主題的散文越來(lái)越多，有許多人從衣服裝扮談人的自主性與社會(huì)制約問(wèn)題，而追根究底，衣服的實(shí)用與藝術(shù)的分際，和社會(huì)大眾藝術(shù)教育脫離不了關(guān)係。本文即以民國(guó)初年的豐子愷與今日美學(xué)家蔣勳的文章來(lái)探討，先概述衣裝簡(jiǎn)史，然後分析兩者相關(guān)文章，以見(jiàn)民初迄今衣裝概念反映藝術(shù)教育之重要性。二、衣裝簡(jiǎn)史9在幾萬(wàn)年
5、前，人們懂得運(yùn)用骨針，縫製獸毛衣，衣服本為蔽體禦寒用；後來(lái)以絲綿質(zhì)料包裹身體，擋住寒風(fēng)擋住吹雪，誰(shuí)都得有短衫輕裘。但是人類都有愛(ài)美的天性，自樸素發(fā)展成精緻是自然而然的。殷商時(shí)代，人們運(yùn)用絲織技術(shù)，織成美麗的絲綢。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，發(fā)展出冠服的穿著用以區(qū)分名分與貴賤，所以今天在秦始皇墓中出土的武士俑，他們的服裝寫(xiě)實(shí)地反映了階級(jí)與軍種的不同；而在衣服上染繪出多樣的顏色與圖案，也發(fā)展出美侖美幻的各色衣裳。因此，衣服漸漸在實(shí)用層次的基礎(chǔ)上，發(fā)展出藝術(shù)美感呈現(xiàn)和社會(huì)規(guī)範(fàn)上的意義。衣服美感呈現(xiàn)的部分，在古代受到極度的制約。傳統(tǒng)封建社會(huì)中只有
6、位高權(quán)重的出仕者，才能穿著美麗顏色的衣裳，而且居上位者才能穿繡有花紋的衣服。漢朝有「七月七,曬棉衣」的習(xí)俗，有趣的是,到了魏晉時(shí)反倒成了富人誇耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。竹林七賢裡的音樂(lè)家阮咸在鄰人曬光彩燦爛的衣服時(shí)，即高舉竹竿挑起破舊的衣服，用以諷刺；實(shí)則觀賞的意義是生發(fā)在沒(méi)有家貧裘薄、衣不敝體的時(shí)候。古人在富貴後返鄉(xiāng),誇耀成就，有衣錦還鄉(xiāng)的舉動(dòng)，《史記．項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽思欲東歸,曰：「富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,誰(shuí)知之者!」衣馬輕肥白天出行，被認(rèn)為是榮耀的事。衣服在實(shí)用與美感兼具之餘，也是寄託感情的傳訊之物。吳偉業(yè)＜古意＞：「歡似機(jī)中絲
7、,織作相思樹(shù),儂似衣上花,春風(fēng)吹不去」,9是藉織衣對(duì)情人傳情達(dá)意。奚淞《光陰十帖》中描寫(xiě)母親的手，「無(wú)以計(jì)數(shù)的千萬(wàn)針、繁密又均勻的手工」造就珍貴的唐衫，反映親子綿長(zhǎng)內(nèi)斂的感情；王實(shí)甫《西廂記》第二本第四折：「一字字更長(zhǎng)漏永，一聲聲衣寬帶鬆?！骨殛P(guān)難過(guò)自然消瘦。民國(guó)以後，衣冠服飾有了巨大變化。隨著「剪辮通令」與「服飾條例」的公布、海禁解除外國(guó)衣料的輸入，傳統(tǒng)的衣冠服飾遂揚(yáng)棄「昭名分，辨等威」習(xí)慣，花樣更為翻新，風(fēng)格更為獨(dú)特。三O年代的婦女服飾，就屬上海是中西合璧的典範(fàn)，當(dāng)時(shí)流傳的歌謠是：「人人都學(xué)上海樣，學(xué)來(lái)學(xué)去難學(xué)像。等到學(xué)
8、了三分像，上海早已翻花樣」可見(jiàn)上海引領(lǐng)風(fēng)騷的流行風(fēng)尚。三、從豐子愷到蔣勳的衣裝概念豐子愷（1898－1975）生於浙江省石門(mén)鎮(zhèn)（今屬桐鄉(xiāng)市），是現(xiàn)代中國(guó)散文名家，除了膾炙人口的隨筆外，他也是近代最早的漫畫(huà)家，同時(shí)身兼藝術(shù)教育的播種者。二十四歲赴日本學(xué)習(xí)音樂(lè)與美術(shù)，也曾在上海創(chuàng)辦?？茙煿?fàn)學(xué)校
