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《上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》與孔子詩(shī)學(xué)理論_論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》與孔子詩(shī)學(xué)理論摘要：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)·孔子詩(shī)論》（以下簡(jiǎn)稱《孔子詩(shī)論》）是孔子詩(shī)學(xué)理論的一部分，以實(shí)用主義為基本特征?！犊鬃釉?shī)論》中所論述的《詩(shī)》的內(nèi)涵和《左傳》中《詩(shī)》在“達(dá)政”、“專對(duì)”時(shí)所體現(xiàn)的內(nèi)涵基本一致?！犊鬃釉?shī)論》反映的是孔子實(shí)用主義詩(shī)學(xué)觀，它強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)在處理內(nèi)政外交時(shí)作為一種特殊語(yǔ)言所具有的交流功能。關(guān)鍵詞：孔子詩(shī)論詩(shī)經(jīng)左傳一九九四年，上海博物館從香港購(gòu)得一批戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)，現(xiàn)已陸續(xù)整理出版。其中《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》（一）（馬承源主編，上海古籍出版社出版，2001年）中有《孔子詩(shī)論》（題目為編者所加）部分，是
2、孔子關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的言論。本文將對(duì)上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》的性質(zhì)和內(nèi)容作一些討論。一、孔子詩(shī)學(xué)理論的基本特征14/14《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略論》：“古者諸侯卿大夫交接鄰國(guó)，以微言相感，當(dāng)揖讓之時(shí)，必稱詩(shī)以論其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰：‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！盵1]可見(jiàn)詩(shī)是政治場(chǎng)合特別是外交場(chǎng)合中的特殊語(yǔ)言，很多政治意圖和政治志向的表達(dá)和交流都是通過(guò)詩(shī)這樣一種特殊語(yǔ)言來(lái)完成的?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：：“人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也歟？”[2]《禮記·仲尼燕居》：“不能詩(shī)，于禮謬?！盵3]如果不能掌握詩(shī)這種特殊的政治語(yǔ)言，很多政治交流活動(dòng)就
3、無(wú)法展開(kāi)?？鬃铀^的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，正是針對(duì)詩(shī)的這種政治功用而言的。如《左傳·昭公十二年》：夏，宋華定來(lái)聘，通嗣君也。享之。為賦《蓼蕭》，弗知，又不答賦。昭子曰：“必亡。宴語(yǔ)之不懷，寵光之不宣，令德之不知，同福之不受，將何以往？”[4]又如《左傳·襄公二十七年》：齊慶封來(lái)聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：“慶季之車，不亦美乎？”叔孫曰：“豹聞之：‘服美不稱，必以惡終?！儡嚭螢?？”叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也?！盵5]《左傳》中的這兩則事例充分體現(xiàn)了詩(shī)作為外交語(yǔ)言所具有的“達(dá)政”、“專對(duì)”的政治功能。士大夫能否熟練掌握用詩(shī)技巧，甚至影響到
4、了其政治前途。在孔子言論中還有不少關(guān)于詩(shī)的政治功用的論述。如《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！盵6]所謂“興、觀、群、怨”，指的正是“詩(shī)在實(shí)際運(yùn)用中被用作外交活動(dòng)的特殊語(yǔ)言、諫諷國(guó)政的有效工具、切磋道德的誘發(fā)因子，詩(shī)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著密切國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的橋梁作用、鞏固國(guó)內(nèi)安定團(tuán)結(jié)的粘合劑作用、推動(dòng)師友之間互相啟迪的催化物作用?！盵7]14/14“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”所體現(xiàn)的也正是詩(shī)的政治功用。又如《論語(yǔ)·子路》：“誦《詩(shī)三百》，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚
5、以為！”[8]梁道禮先生在《孔子詩(shī)學(xué)的現(xiàn)象學(xué)還原》一文中對(duì)此有精辟的闡述：“空子明白無(wú)誤的宣告，‘達(dá)政’、‘專對(duì)’是詩(shī)的全部?jī)r(jià)值，離開(kāi)‘達(dá)政’、‘專對(duì)’，誦詩(shī)活動(dòng)毫無(wú)意義可言。‘達(dá)政’、‘專對(duì)’是對(duì)春秋時(shí)期詩(shī)歌實(shí)踐最簡(jiǎn)潔的理論概括。‘達(dá)政’說(shuō)的是詩(shī)在處理內(nèi)政上無(wú)可替代的作用，‘專對(duì)’說(shuō)的是詩(shī)對(duì)外交活動(dòng)難以估量的影響?！盵9]因此，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詩(shī)的價(jià)值完全體現(xiàn)在作為一種外交語(yǔ)言所具有的賦詩(shī)言志、達(dá)政、專對(duì)的政治功能上，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治功能和實(shí)用功能也正是孔子詩(shī)學(xué)理論的基本特征。二、上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》和《左傳》中用詩(shī)現(xiàn)象的比較14/14可以想見(jiàn)，在這樣
6、一種背景下，熟練掌握詩(shī)歌的應(yīng)對(duì)技巧，應(yīng)當(dāng)是每一位公卿大夫必須掌握的基本技能。因此，孔子的詩(shī)論，“也是教授弟子們處世應(yīng)對(duì)時(shí)所必須掌握的詩(shī)的方法和重點(diǎn)?！盵10]既然詩(shī)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是用來(lái)“達(dá)政”、“專對(duì)”的特殊語(yǔ)言工具，那么“詩(shī)篇的特有涵義應(yīng)是諸侯公卿們所稔知，也不是孔子后來(lái)所能發(fā)明?！盵11]所以，這些詩(shī)篇在“賦詩(shī)言志”的交流和溝通過(guò)程中所表達(dá)的特定內(nèi)涵也一定是為公卿大夫們所共知，否則，“達(dá)政”、“專對(duì)”的過(guò)程就無(wú)法完成。在《孔子詩(shī)論》中所論及的《詩(shī)經(jīng)》篇目中，有一些在《左傳》中也被用來(lái)“達(dá)政”、“專對(duì)”。下面我們將就同一《詩(shī)經(jīng)》篇目在《孔子詩(shī)論》
7、和《左傳》中所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵和功能作一比較?？纯磧烧哂卸啻蟪潭壬系囊恢滦?。在引用上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》時(shí)，釋文一律用寬式?！犊鬃釉?shī)論》：“……《甘棠》之褒……”[12]“……及其人，敬愛(ài)其樹(shù)，其褒厚矣?！陡侍摹分異?ài)，以召公……”[13]《左傳·定公九年》：“《詩(shī)》云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇?！计淙?，猶愛(ài)其樹(shù)，況用其道而不恤其人乎？”[14]此詩(shī)出《詩(shī)·國(guó)風(fēng)·召南·甘棠》，鄭玄箋：“召伯聽(tīng)男女之訟，不重?zé)﹦诎傩?，止舍小棠之下而?tīng)斷焉。國(guó)人被其德，說(shuō)（今按：通悅）其化，思其人，敬其樹(shù)?！盵15]《孔子詩(shī)論》、《左傳》和《詩(shī)》鄭箋對(duì)《甘棠》一詩(shī)的內(nèi)
8、容評(píng)價(jià)非常相似。鄭玄所處時(shí)代較晚，但古人治學(xué)，同一學(xué)派有嚴(yán)格的師承關(guān)系，鄭說(shuō)應(yīng)有所本。用《甘棠》來(lái)表達(dá)“思其人，敬其樹(shù)”這
