資源描述：
《上博簡《孔子詩論》與孔子詩學(xué)理論》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、上博簡《孔子詩論》與孔子詩學(xué)理論摘要：《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書·孔子詩論》是孔子詩學(xué)理論的一部分，以實(shí)用主義為基本特征?！犊鬃釉娬摗分兴撌龅摹对姟返膬?nèi)涵和《左傳》中《詩》在“達(dá)政”、“專對(duì)”時(shí)所體現(xiàn)的內(nèi)涵基本一致?！犊鬃釉娬摗贩从车氖强鬃訉?shí)用主義詩學(xué)觀，它強(qiáng)調(diào)的是詩在處理內(nèi)政外交時(shí)作為一種特殊語言所具有的交流功能。關(guān)鍵詞：孔子詩論詩經(jīng)左傳一九九四年，上海博物館從香港購得一批戰(zhàn)國楚簡，現(xiàn)已陸續(xù)整理出版。其中《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》中有《孔子詩論》部分，是孔子關(guān)蠼于《詩經(jīng)》的言論。本文將對(duì)上博簡《孔拔子詩論》的性質(zhì)和內(nèi)容作一些討論。一、孔子詩學(xué)理論的基本特征2
2、0/20《漢書·藝文志·詩賦略論》：“古者諸侯卿忉大夫交接鄰國，以微言相感，當(dāng)揖讓之時(shí)麂，必稱詩以論其志，蓋以別賢不肖而觀盛筅衰焉。故孔子曰：‘不學(xué)詩，無以言?！C”[1]可見詩是政治場合特別是外交場偎合中的特殊語言，很多政治意圖和政治志乙向的表達(dá)和交流都是通過詩這樣一種特殊哨語言來完成的?！墩撜Z·陽貨》：：“人搶而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也歟？”[2]《禮記·仲尼燕居》座：“不能詩，于禮謬。”[3]如果不能處掌握詩這種特殊的政治語言，很多政治交簫流活動(dòng)就無法展開?？鬃铀^的“不學(xué)詩，無以言”，正是針對(duì)詩的這種政治功用з而言的。如《左傳·昭公
3、十二年》：緒夏，宋華定來聘，通嗣君也。享之。為賦《蓼蕭》，弗知，又不答賦。昭子曰：“，必亡。宴語之不懷，寵光之不宣，令德之沔不知，同福之不受，將何以往？”[4]改又如《左傳·襄公二十七年》：齊慶封來聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：“奈慶季之車，不亦美乎？”叔孫曰：“豹聞菊之：‘服美不稱，必以惡終?！儡嚭螢楦Z？”叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》戟，亦不知也。”[5]20/20《左傳》中的屨這兩則事例充分體現(xiàn)了詩作為外交語言所具有的“達(dá)政”、“專對(duì)”的政治功能。士大夫能否熟練掌握用詩技巧，甚至影響到了其政治前途。在孔子言論中還有不少儲(chǔ)關(guān)于詩的政治功用的論述。如
4、《論語·陽貨》：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可礱以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”[6]所閾謂“興、觀、群、怨”，指的正是“詩在雍實(shí)際運(yùn)用中被用作外交活動(dòng)的特殊語言、跏諫諷國政的有效工具、切磋道德的誘發(fā)因嘏子，詩在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著密切國與國之間關(guān)系的橋梁作用、鞏固國內(nèi)安定團(tuán)結(jié)的算粘合劑作用、推動(dòng)師友之間互相啟迪的催克化物作用?！盵7]“邇之事父，遠(yuǎn)之事講君”所體現(xiàn)的也正是詩的政治功用。又如砝《論語·子路》：“誦《詩三百》，授之薷以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)，雖多鄲，亦奚以為！”[8]梁道禮先生在《孔餉子詩學(xué)的現(xiàn)象學(xué)還原》一文
5、中對(duì)此有精辟撅的闡述：“空子明白無誤的宣告，‘達(dá)政※’、‘專對(duì)’是詩的全部價(jià)值，離開‘達(dá)弘政’、‘專對(duì)’，誦詩活動(dòng)毫無意義可言光?！_(dá)政’、‘專對(duì)’是對(duì)春秋時(shí)期詩歌執(zhí)實(shí)踐最簡潔的理論概括?！_(dá)政’說的是聰詩在處理內(nèi)政上無可替代的作用，‘專對(duì)’說的是詩對(duì)外交活動(dòng)難以估量的影響。晴”[9]因此，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，詩的價(jià)娥值完全體現(xiàn)在作為一種外交語言所具有的賦詩言志、達(dá)政、專對(duì)的政治功能上，強(qiáng)锍20/20調(diào)詩的政治功能和實(shí)用功能也正是孔子詩牧學(xué)理論的基本特征。二、上博簡界《孔子詩論》和《左傳》中用詩現(xiàn)象的比較可以想見，在這樣一種背景下，熟閫練掌握詩歌的應(yīng)對(duì)技巧，應(yīng)
6、當(dāng)是每一位公搽卿大夫必須掌握的基本技能。因此，孔子袁的詩論，“也是教授弟子們處世應(yīng)對(duì)時(shí)所廈必須掌握的詩的方法和重點(diǎn)?！盵10]拔既然詩在春秋戰(zhàn)國時(shí)期是用來“達(dá)政”、“專對(duì)”的特殊語言工具，那么“詩篇的郟特有涵義應(yīng)是諸侯公卿們所稔知，也不是咕孔子后來所能發(fā)明。”[11]所以，這ｇ些詩篇在“賦詩言志”的交流和溝通過程中所表達(dá)的特定內(nèi)涵也一定是為公卿大夫們所共知，否則，“達(dá)政”、“專對(duì)”的⒑過程就無法完成。在《孔子詩論》中所論ㄏ及的《詩經(jīng)》篇目中，有一些在《左傳》蜩中也被用來“達(dá)政”、“專對(duì)”。下面我臧們將就同一《詩經(jīng)》篇目在《孔子詩論》堠和《左傳》中所體現(xiàn)出來
7、的內(nèi)涵和功能作貰一比較?？纯磧烧哂卸啻蟪潭壬系囊恢滦話摺Ｔ谝蒙喜┖啞犊鬃釉娬摗窌r(shí)，釋文一ㄒ律用寬式。《孔子詩論》：“……《オ甘棠》之褒……”[12]“……及其人20/20菌，敬愛其樹，其褒厚矣?！陡侍摹分異?，踝以召公……”[13]《左傳·定公九年穿》：“《詩》云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐詩，召伯所茇。’思其人，猶愛其樹，況用旎其道而不恤其人乎？”[14]此詩出《味詩·國風(fēng)·召南·甘棠》，鄭玄箋：“召釅伯聽男女之訟，不重?zé)﹦诎傩?，止舍小棠鍍之下而聽斷焉。國人被其德，說其化，思舐其人，敬其樹。”[15]《孔子詩論》毫、《左傳》和《詩》鄭箋對(duì)《甘棠》一詩晗的內(nèi)容評(píng)價(jià)非常
8、相似。鄭玄所處時(shí)代較晚彈
