漢代畫像石磚的裝飾藝術(shù)研究

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1、重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2005年第11卷第1期100JOURNALOFCHONGOINGUNIVERSITY（SociaIScienceEdition）VoI.11No.12005漢代畫像石磚的裝飾藝術(shù)研究袁恩培〔重慶大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院，重慶400030〕摘要：研究中國(guó)漢代畫像石、磚的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，探討民族藝術(shù)形式、民族藝術(shù)裝飾手法，繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)裝飾文化。關(guān)鍵詞：漢代畫像石、磚；裝飾藝術(shù)；傳統(tǒng)文化中圖分類號(hào)：J323文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-5831（2005）01-0100-05ResearchontheDecorationArtoftheStonesandBri

2、ckswithPicturesoftheHanDynastyYUANEn-pei（CollegeofHumanitiesandArt，ChonggingUniuersity，Chongging400030，China）Abstract:ThispaperstudiesthedecorationartofthestonesandbrickswithpicturesoftheHandynasty,discussesontheformofthenationaIartandthewayofthenationaIartdecoration,toinheritanddeveIopthecuIt

3、ureofthenationaIconventionaIdecoration.Keywords:thestonesandbrickswithpicturesoftheHandynastygdecorationartgtraditionaIcuIture中國(guó)漢代藝術(shù)具有氣魄深沉雄大、韻味醇厚質(zhì)而達(dá)到十分傳神。“傳神”是漢畫像石、磚藝術(shù)的重要樸、骨力雄健奔放、氣勢(shì)高視闊步等特點(diǎn)，集浪漫主義特征“，寫形”是為“傳神”服務(wù)的，為了能更充分地達(dá)和現(xiàn)實(shí)主義于一體，形成波瀾壯闊的中國(guó)民族藝術(shù)發(fā)到“傳神”的目的，在造型手法上往住予以適當(dāng)?shù)娜∩嵴沟囊粋€(gè)高峰。漢代最重要、最豐富、最有時(shí)代特征和夸張。畫

4、像石又稱石刻畫，有人又把它簡(jiǎn)稱為“漢的美術(shù)遺存是畫像石、畫像磚，它們的造型、布局、工畫”。一般是用在墓前石造享堂中作裝飾，有時(shí)也用藝制作及非凡的想象力和渾厚、宏大而又活潑的裝飾在墓室中作裝飾。有時(shí)也用石刻畫來(lái)裝飾石棺或廟風(fēng)格都是空前的，代表了這一時(shí)期的藝術(shù)水平，對(duì)以祠前的石闕。畫像石裝飾畫的一般表現(xiàn)方法是在磨后的裝飾藝術(shù)有著巨大的影響。平的石面上先雕出人物形象等等，而將空余的地方薄在我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫里，自先秦兩漢至今，雖然有薄雕去一層，使形象稍稍高出于底面。一些細(xì)部刻畫時(shí)代風(fēng)格之差異，但在重視裝飾性這一點(diǎn)上總是一貫則是用陰線刻，這些細(xì)部刻畫比較簡(jiǎn)單，這種表現(xiàn)手的。漢畫像石、磚的裝飾手

5、法與以前相比，因其寫實(shí)法稱為“減地淺浮雕”。《武氏石祠》上的裝飾畫就采技法的提高，生活氣息濃厚，顯得生動(dòng)活潑，而無(wú)呆滯用這種表現(xiàn)手法。此外，在表現(xiàn)手法方面，還有用線之弊。與后世相比，它的裝飾手法簡(jiǎn)練，整體感強(qiáng)，古刻來(lái)表現(xiàn)的，即在平面上刻各種直線或曲線構(gòu)成欲表樸莊重，富麗大方，而無(wú)繁瑣細(xì)碎之感。在一貫重視現(xiàn)的圖畫，在這里把這種表現(xiàn)手法稱為“陰線刻”。有裝飾效果的我國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，漢畫像石、磚的裝飾手時(shí)在線刻的畫面上卻把部分形象薄薄雕去一層，使它法獨(dú)具一格。為了創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，深入稍稍低于石面，在這里稱它為“平面陰線陰刻”。研究漢畫像石、磚的藝術(shù)特色十分必要。在漢代的畫像石中《

6、，武氏石祠》具有自己獨(dú)特的漢代以前的藝術(shù)著重于工藝美術(shù)的創(chuàng)造，如骨作風(fēng)，它為裝飾畫提供了不少寶貴經(jīng)驗(yàn)。《武氏石祠》角、玉器、陶器雕刻或是商周的青銅器等，都有很高的在裝飾藝術(shù)上具有極其重要的貢獻(xiàn)，它明確表現(xiàn)出裝藝術(shù)成就。漢畫像石、磚繼承了這些藝術(shù)遺產(chǎn)，但又飾畫與繪畫不同，裝飾畫必須采用裝飾性的表現(xiàn)手突破了呆板的圖案紋飾的束縛，因而顯得生動(dòng)活潑。法。武氏祠的畫像石是作為石室內(nèi)的一種裝飾，所以不僅內(nèi)容以反映現(xiàn)實(shí)生活為主，而且藝術(shù)表現(xiàn)方面，它要求所有作品有共同的作風(fēng)，它不是單從某一個(gè)畫寫實(shí)的技法有很大提高，特別是人物的刻畫由樸拙進(jìn)面來(lái)考慮采用什么裝飾手法，而是從石室整體的裝飾收稿日期：20

7、04-10-20作者簡(jiǎn)介：袁恩培（1954-），男，重慶人，重慶大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)研究。袁恩培漢代畫像石磚的裝飾藝術(shù)研究l0l效果來(lái)考慮。這點(diǎn)非常重要，這是從事裝飾藝術(shù)工作爭(zhēng)的動(dòng)勢(shì)，產(chǎn)生了一種巨大的沖力，與秦王恐惶不知所的人都應(yīng)注意的問題?！段涫鲜簟飞系难b飾畫在畫措的神態(tài)相對(duì)照，再襯以秦武陽(yáng)的無(wú)能怕死，充分顯示像石中很突出。關(guān)于裝飾畫上人物造型的處理和《戰(zhàn)了荊柯不畏強(qiáng)暴、不顧生死、大義凜然的精神面貌。這國(guó)帛畫》上人物造型的處理在表現(xiàn)方法上有