淺論漢代畫像藝術(shù)的藝術(shù)精神

《淺論漢代畫像藝術(shù)的藝術(shù)精神》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、淺論漢代畫像藝術(shù)的藝術(shù)精神摘要：漢代的藝術(shù)精神是一種“席卷天下，包舉宇內(nèi)”的雄偉氣魄，是我們中華民族初步形成時(shí)期特有的積極進(jìn)取的樂(lè)觀主義精神，漢畫像藝術(shù)集建筑、雕塑、繪畫為一體，它通過(guò)生動(dòng)、形象的畫面，展現(xiàn)岀漢代人特有的力量、運(yùn)動(dòng)和速度，如舞樂(lè)百戲圖，體現(xiàn)的就是漢代人熱情奔放的藝術(shù)精神。漢代畫像藝術(shù)以其美的形式和獨(dú)特的魅力，不僅可以滿足人們的精神文化需要，還可以美化人們的生活。關(guān)鍵詞：漢畫像藝術(shù)精神生命“藝術(shù)精神是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)地域關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造的基本準(zhǔn)則和基本信念，它是相應(yīng)藝術(shù)形式形成的內(nèi)在原因和根據(jù)，它可以外化為藝術(shù)創(chuàng)造的基本價(jià)

2、值取向和整體審美特色。它代表的是藝術(shù)創(chuàng)作的主流觀念和主流取向，具有很高的涵蓋性”[l]o漢代是佛教傳入以前漢民族形成、民族精神確立的時(shí)代，漢代文化奠定了中國(guó)古代文化的基本格局和歷史走向。哲學(xué)家徐復(fù)觀認(rèn)為：“司馬遷最有資格代表'漢代精神'，而深入社會(huì)、成為廣大流俗人生哲學(xué)的陰陽(yáng)五行之類的'漢代思想特性'，則是“由董仲舒所蜩造的[2]漢畫像藝術(shù)從圖像刻畫出漢代精神的特殊品質(zhì)，通過(guò)對(duì)漢代精神的影響，參與塑造中國(guó)文化。漢代的藝術(shù)精神是一種“席卷天下，包舉宇內(nèi)”的雄偉氣魄，是我們中華民族初步形成時(shí)期特有的積極進(jìn)取的樂(lè)觀主義精神，漢畫像藝術(shù)集建筑、雕塑

3、、繪畫為一體，它通過(guò)生動(dòng)、形象的畫面，展現(xiàn)漢代人特有的力量、運(yùn)動(dòng)和速度，如舞樂(lè)百戲圖，休現(xiàn)的就是漢代人熱情奔放的藝術(shù)精神。通過(guò)對(duì)漢代畫像石（磚）的研究，我們看到了一個(gè)洋溢肴生命活力和激情的時(shí)代，展示出漢代人建功立業(yè)的理想，以及雄渾威儀、闊大敦厚的盛事氣象。一、對(duì)“美”的藝術(shù)追求漢代畫像藝術(shù)是一個(gè)藝術(shù)的大世界。它一方面通過(guò)藝術(shù)的方式將神話與現(xiàn)實(shí)、歡愉與痛苦巧妙地統(tǒng)合在神人雜陳的荒誕世界中，表述著一種難以言說(shuō)的浪漫激情，另-方面通過(guò)對(duì)世俗生活和自然環(huán)境的津津玩味充分肯定，把一個(gè)生意盎然的現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)得妙趣橫生。“遼闊的現(xiàn)實(shí)圖景，悠久的歷史傳統(tǒng)，

4、邈遠(yuǎn)的神話幻想的結(jié)合，在一個(gè)琳瑯滿目、五彩斑斕的形象系列中，強(qiáng)有力地表現(xiàn)了人對(duì)物質(zhì)世界和自然對(duì)象的征服主題”[3]。漢代人在社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)外部世界的理解、認(rèn)識(shí)和掌握隨著漢代大一統(tǒng)體制的強(qiáng)化，表現(xiàn)出熱烈而浪漫的盛世豪情。這種熱情豪放的牛命情感，被賦予美的形象和藝術(shù)化的觀照，使?jié)h代畫像藝術(shù)脫離三代青銅器神秘威嚴(yán)的宗教束縛而走向世俗、走向生活。雖然漢代畫像從表面上是為“喪葬制度”服務(wù)的，但卻充滿了樂(lè)觀向上的喜悅和現(xiàn)實(shí)感。盡管儒家和圣學(xué)在漢代盛行，“成人論，助教化”被規(guī)定為從文學(xué)到繪畫的廣大藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)功利職責(zé)，但漢代藝術(shù)它并沒(méi)有受這種儒家狹隘的

5、功利信條束縛，恰恰相反，它通過(guò)神話和歷史、現(xiàn)實(shí)和神、人與獸同臺(tái)演出的半滿的形象畫面,極有氣魄地展示了一個(gè)五彩繽紛、琳瑯滿目的世界。它是人對(duì)客觀世界的征服，這才是漢代藝術(shù)的真正主題。工匠們對(duì)“美”的藝術(shù)追求，以及對(duì)運(yùn)動(dòng)、氣勢(shì)和古拙的藝術(shù)風(fēng)格的伸張，不但沒(méi)有因向往神仙世界而零落凋謝，相反，詩(shī)情畫意間卻透析出藝術(shù)生命的勃勃生機(jī)。在這里畫像藝術(shù)所呈現(xiàn)的粗獷、茫然、龐大、崇高，體現(xiàn)的正是陰陽(yáng)五行、天人合一的藝術(shù)精神。其感性的、物像的、空間的、造型的壯美，是一種直觀的高、大、壯、峻；這種感性物像的“美”乂是秦漢之際審美文化精神的一種凝結(jié)，一種“對(duì)象化”

6、。它強(qiáng)烈顯現(xiàn)著時(shí)人那種“包括宇宙、總覽人物”、“控引天地、錯(cuò)綜古今”的博大氣概。漢代畫像藝術(shù)的創(chuàng)造者通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)的是天地萬(wàn)物的繽紛氣象，以及對(duì)“美”的追求，無(wú)不顯得充實(shí)而飽滿。二、對(duì)“生命”的禮贊任何一種成功的藝術(shù)，其題材選擇和形式都相互呼應(yīng)。作為世紀(jì)初的藝術(shù)創(chuàng)造，漢代美術(shù)的手法雖然顯得有些簡(jiǎn)單，題材不免單調(diào)，但它最大的特點(diǎn)，是不甘拘泥于自然而淪為客體的奴隸，而是很執(zhí)著地通過(guò)形式，表現(xiàn)他們對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的靈魂感受，對(duì)“生命”的執(zhí)著追求。“給予藝術(shù)以生命和效果的因素一一不是某些構(gòu)圖原則或者某些完美的理想，而是感情的直接流露，是符

7、合于感情的形式”[4]。正是由于情感的支撐，藝術(shù)才能像巖石般耐久。漢代人對(duì)現(xiàn)實(shí)有著濃重的依戀，對(duì)超越生命所作的努力才是藝術(shù)獲得永久魅力的精神所在。漢代畫像藝術(shù)最大的成就，正是對(duì)人生命力的表現(xiàn)和歌頌，這種帶有強(qiáng)烈動(dòng)感的生命張力，支撐著整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，無(wú)論在風(fēng)格上是夸張或耳實(shí)、疏朗或繁密所追求出來(lái)的效果最終都是一致的。漢代畫像石（磚）表現(xiàn)在生活狀況的圖像中，對(duì)外輪廓的著重觀察與表現(xiàn)使得輪廓線條非常流暢、豪邁。線條的強(qiáng)弱中蘊(yùn)含張力，擴(kuò)張、收縮的形體符合一個(gè)時(shí)期的審美心理需要?！耙环嫞渥顑?yōu)美的地方和最大的生命力，就在于它能夠表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，畫家將運(yùn)動(dòng)稱

8、為繪畫的靈魂”[5]。漢代畫像藝術(shù)的靈魂就是運(yùn)動(dòng)，以運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的就是生命的永恒。如漢代畫像中馬的圖像，極限的四肢，走獸卷曲騰躍的身軀,人物運(yùn)動(dòng)真實(shí)而達(dá)不到的跨度，都是將激烈的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)