《兼愛》課件3

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1、一　兼愛哲思短章時(shí)　間總是這樣：因?yàn)槭ネ?，我們才知道自己長(zhǎng)大；因?yàn)槭q月，我們才知道自己活著；因?yàn)槭ィ覀儾胖罆r(shí)間。我們把已經(jīng)失去的稱作過去，尚未得到的稱作未來，停留在手上的稱作現(xiàn)在。但時(shí)間何嘗停留，現(xiàn)在轉(zhuǎn)瞬成為過去，我們究竟有什么？我們永遠(yuǎn)不能占有時(shí)間，時(shí)間卻掌握著我們的命運(yùn)。在它寬大無邊的手掌里，我們短暫的一生同時(shí)呈現(xiàn)，無所謂過去、現(xiàn)在、未來，我們的生和死、幸福和災(zāi)禍早已記錄在案?？墒牵热贿^去不復(fù)存在，現(xiàn)在稍縱即逝，未來尚未到來，世上真有時(shí)間嗎？這個(gè)擁有世間一切生靈生殺之權(quán)的隱身者究竟是誰？“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！逼鋵?shí)，光陰何嘗是這樣一條河，可以讓我們佇立

2、其上，河水從身邊流過，而我卻依然故我？時(shí)間不是某種從我身邊流過的東西，而是我的生命。棄我而去的不是日歷上的一個(gè)個(gè)日子，而是我生命中的歲月；甚至也不僅僅是我的歲月，而是我自己。我不但找不回逝去的年華，也找不回從前的我了。修身名句生而不有，為而不恃，功成而弗居?！独献印さ诙隆焚p讀：生出萬物而不據(jù)為己有，有所施為而不恃恩求報(bào)，事情成功了也不自居有功。這句話值得借鑒的是“功成而弗居”，人們太容易居功自傲了，而這往往會(huì)招致身敗名裂。所以老子說，只有功成后不居功，你的功績(jī)才不會(huì)失去?！帎u辱者，勇之決也；立名者，行之極也?！抉R遷《報(bào)任安書》賞讀：面對(duì)恥辱，可以判斷一個(gè)人是否勇敢；樹立好的

3、名聲，是一個(gè)人品行的目標(biāo)。“以”通“已”，已經(jīng)“于”通“迂”，迂遠(yuǎn)“辯”通“辨”，分別，辨別“說”通“悅”，喜歡“馴”通“訓(xùn)”，訓(xùn)導(dǎo)“碎”通“萃”，聚集“敖”通“傲”，輕視得到好處利益，好處鋒利使……鋒利順利，便利事，事情緣故原來的舊交情衰老故意仍舊只，唯獨(dú)獨(dú)自難道老而無子的人興起，措辦起，起身發(fā)生，產(chǎn)生興盛，復(fù)興跟隨，來?！耙灾疄椤?，把……當(dāng)作。施惠、盡忠給……利益認(rèn)為不對(duì)，反對(duì)使……分散；使……混亂使……退卻5．文言句式①此則天下之害也________________②入以見于君________________③何以易之________________④此何難之有_________

4、_______判斷句介賓短語后置句賓語前置句賓語前置句主旨?xì)w納本課所選幾段文字層次井然地闡述了墨子“兼相愛、交相利”的思想主張。墨子從探究世亂的根源入手，從反面證明了“兼相愛、交相利”的必要性；然后對(duì)癥下藥，指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛、交相利”，并具體闡述了什么是“兼相愛、交相利”和實(shí)施“兼相愛、交相利”的社會(huì)效果，從正面證明了“兼相愛、交相利”的重要性；最后又緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，言明了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)“兼相愛、交相利”的態(tài)度，并具體分析產(chǎn)生這種態(tài)度的原因，從而告訴人們只要統(tǒng)治者喜歡“兼相愛、交相利”并把它作為處理政事指導(dǎo)行動(dòng)的準(zhǔn)則，就一定能真正做到“兼相愛、交相利”。重點(diǎn)突破_________

5、________________________________________【答案】墨家和儒家的主張都有關(guān)愛他人的要求，在這一點(diǎn)上可以說兩家有相同之處。但兩家所主張的愛是有差別的，儒家主張的愛是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法等級(jí)之間的關(guān)系，也就是所謂的“愛有差等”。所謂“仁者，人也，親親為大”。墨家所主張的是“愛無差等”，是普遍的不分等級(jí)、親疏、遠(yuǎn)近的愛。墨子主張的“兼愛”與儒家有關(guān)“仁”的思想有什么不同？________________________________________________【答案】文章在后半部分引用這些事例是為了更好地論證君王不相愛是因?yàn)椤吧细ヒ詾檎?、士不以為?/p>

6、”的現(xiàn)實(shí)，是文章講道理之后通過事例的進(jìn)一步論證，是為了把觀點(diǎn)論述得更清楚、更明了。同時(shí)也體現(xiàn)了邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)。引用這三個(gè)事例也充實(shí)了文章的內(nèi)容，使文章內(nèi)容更加豐富。文章引用晉文公、楚靈王、越王的事例有什么作用？文本審美尚實(shí)重質(zhì)話墨子墨家注重實(shí)踐，不尚空談，因此其文章也是注重實(shí)用性，不重文采。尚實(shí)重質(zhì)是其文章最突出的特點(diǎn)。這一鮮明的特點(diǎn)，有別于《莊子》，不同于《孟子》，從本課節(jié)選的一章也可以看出。選文部分從仁人的事業(yè)說起：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！敝赋鰧?duì)于天下而言其利為何，其害為何：“國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝

7、，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”接著作者分析了“害”產(chǎn)生的原因是“不相愛”，并且采用對(duì)比，列舉了“兼愛”與“不相愛”的不同結(jié)果，論證了以“兼愛”代替“不相愛”的重要性和必要性。如果我們對(duì)作者陳述的論點(diǎn)、展開論證的語言細(xì)細(xì)分析，便不難看出，作者使用的語言幾乎明白如話。這些語句雖然歷經(jīng)千年，帶有較重的文言色彩，可是本身并沒有因講求文采、辭藻而導(dǎo)致艱深晦澀。文中雖然也有對(duì)比，也有排比，個(gè)別語句也較為整齊，如“是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡