微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)全集課件(高鴻業(yè)版)

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1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)？有一個(gè)故事說，從前，有一個(gè)幸運(yùn)的人被上帝帶去參觀天堂和地獄。　　他們首先來到地獄，只見一群人，圍著一個(gè)大鍋肉湯，但這些人看來都營養(yǎng)不良、絕望又饑餓。仔細(xì)一看，每個(gè)人都拿著一只可以夠到鍋?zhàn)拥臏?，但湯匙的柄比他們的手臂長，所以沒法把東西送進(jìn)嘴里。他們看來非常悲苦。　　緊接著，上帝帶他進(jìn)入另一個(gè)地方。這個(gè)地方和先前的地方完全一樣：一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯匙。但每個(gè)人都很快樂，吃得也很愉快。上帝告訴他，這就是天堂。　　這位參觀者很迷惑：為什么情況相同的兩個(gè)地方，結(jié)果卻大不相同？最后，經(jīng)過仔細(xì)觀察，他終于看到了答案：原來，在地獄里的每個(gè)人都想著自

2、己舀肉湯；而在天堂里的每一個(gè)人都在用湯匙喂對面的另一個(gè)人。結(jié)果，在地獄里的人都挨餓而且可憐，而在天堂的人卻吃得很好。這個(gè)寓言有助于說明什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)。人類要生存就離不開物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)。但是不同的社會(huì)組織方式，不同的人際關(guān)系安排，生產(chǎn)財(cái)富的效率是非常不同的。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究人類社會(huì)如何組織，實(shí)現(xiàn)高效地生產(chǎn)財(cái)富的一門學(xué)問。　　經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠解釋為什么美國人富有，同樣的勞動(dòng)在美國獲得的報(bào)酬比較高，人們都想移民到美國去。目光膚淺的人往往以為那是因?yàn)槊绹目萍及l(fā)達(dá)，但懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)的人會(huì)有不同的回答。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅回答當(dāng)今國與國之間的貧富差距，而且回答人類歷史何以在十九世紀(jì)之后進(jìn)入了財(cái)富的高速增長期

3、。當(dāng)然也能夠回答我國改革開放三十年來，怎么實(shí)現(xiàn)了人均收入增長了十幾倍，以及今后收入增長的潛力還有多大等等。這樣一門學(xué)問其重要性是不言而喻的。為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于了解你生活的世界。為什么在華農(nóng)租房如此困難？為什么一個(gè)國家的通貨膨脹率高，而另一些國家的物價(jià)穩(wěn)定？經(jīng)濟(jì)學(xué)將使你更精明地參與經(jīng)濟(jì)。你要決定在學(xué)校學(xué)習(xí)多少年？你要決定把多少收入用于支出，多少用于儲(chǔ)蓄？當(dāng)你貸款買房時(shí)怎么決定還款方式？經(jīng)濟(jì)學(xué)將使你更好地理解經(jīng)濟(jì)政策的潛力與局限性。為什么中國的房價(jià)居高不下？為什么中國許多行業(yè)都存在諸如“初裝費(fèi)”之類的費(fèi)用?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的重要性這是一門專業(yè)基礎(chǔ)課，是學(xué)好整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)

4、和管理學(xué)的前提。學(xué)習(xí)的目的是為了使學(xué)生形成正確的對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行深入分析的能力。學(xué)習(xí)中的困難本課程具有是邏輯體系十分嚴(yán)密的特點(diǎn)，前后連貫性很強(qiáng)。運(yùn)用了比較多的模型，需要較好的數(shù)學(xué)功底。學(xué)習(xí)的方法預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)的重要性，力求達(dá)到理解。需要有好的學(xué)風(fēng)，并形成相互爭論、深入討論的習(xí)慣。多做并且要認(rèn)真做習(xí)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究似乎并不需要任何極高的天賦。與更高深的哲學(xué)或是純科學(xué)相比，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是……一門極其容易的科學(xué)嗎？一門容易的科學(xué)，但這個(gè)學(xué)科中很少有人能出類撥萃！這個(gè)悖論的解釋也許在于杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該具有各種天賦的罕見的結(jié)合。在某種程度上，他應(yīng)該是數(shù)學(xué)家、歷史學(xué)家、政治家和哲學(xué)家。他必須了解符號(hào)

5、并用文字表達(dá)出來。他必須根據(jù)一般性來深入思考特殊性，并在思緒奔放的同時(shí)觸及抽象與具體。他必須根據(jù)過去、為著未來而研究現(xiàn)在。他必須考到人性或人的制度的每一部分。他必須同時(shí)保持果斷而客觀的情緒，像藝術(shù)家一樣冷漠而不流俗，但有時(shí)又要像政治家一樣腳踏實(shí)地。－－約翰·梅納德·凱恩斯參考書目：曼昆：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（第三版），機(jī)械工業(yè)出版社（上冊）。平狄克、魯賓費(fèi)爾德：《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中國人民大學(xué)出版社1997年第一版?？茖W(xué)方法：觀察、理論和進(jìn)一步觀察牛頓看到蘋果落地發(fā)現(xiàn)了萬有引有理論。一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)歷價(jià)格迅速上升的國家中，會(huì)受到這種觀察的刺激而出一種通貨膨脹理論。為了檢驗(yàn)這種理論，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家

6、可以收集并分析許多不同國家價(jià)格和貨幣量的數(shù)據(jù)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中做實(shí)驗(yàn)通常是困難的。為了尋找實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)的替代品，經(jīng)濟(jì)學(xué)家十分關(guān)注歷史所提供的自然實(shí)驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)模型高中生物老師用塑料模型來講授基礎(chǔ)解剖學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家也用模型來了解世界，但不是塑料模型，而是通常由圖形和方程式組成的模型。所有模型都建立在一些假設(shè)之上。一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)稀缺選擇機(jī)會(huì)成本（一）稀缺與效率：經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重主題欲望或需要的無限性多種多樣、多層次，由低到高，永無止境馬斯洛的需要（欲望）層次理論：基本生理需要（physiological）安全需要（safety）社會(huì)需要（social）地位需要（esteem）價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)需要（se

7、lfactualization）稀缺(scarcity)——相對于需求，資源或物品總是有限的資源可分為：經(jīng)濟(jì)資源與非經(jīng)濟(jì)資源（如空氣）物品通常可分為：經(jīng)濟(jì)品（economicgoods）：如衣服、食品自由品或免費(fèi)品（freegoods）：如陽光有害品（harmfulgoods）或廢品（wastegoods）：如噪音、垃圾生產(chǎn)要素包括：土地、勞動(dòng)、資本、企業(yè)家才能；稀缺是經(jīng)濟(jì)學(xué)對客觀存在的基本概括，是一個(gè)最高的抽象沒有稀缺就不存在任何經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。因?yàn)槭亲罡叱橄?，所以，稀缺的存在性只能列舉而無法