“戰(zhàn)國(guó)策派”倫理思想研究

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1、隸劫大·粵博士學(xué)位論文“戰(zhàn)國(guó)策派"倫理思想研究2014年6月ASTUDYONTHEETHICALTHOUGHTSOF“ZHANGUOCESCHOOL’’Dissertation(Thesis)SubmittedtoSoutheastUniversityFortheAcademicDegreeofDoctorofPhilosophyBYLiChaoSupervisedbyProf．XUJiaDepartmentofPhilosophyandScienceSchoolofHumanitiesSoutheastUniversityJ

2、une2014Ⅲ4㈣昏㈣同㈣弱舢7刪2舢y東南大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得東南大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。研究生簽名：夕玨東南大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明東南大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所、國(guó)家圖書館有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印

3、或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布(包括以電子信息形式刊登)論文的全部?jī)?nèi)容或中、英文摘要等部分內(nèi)容。論文的公布(包括以電子信息形式刊登)授權(quán)東南大學(xué)研究生院辦理。研究生簽導(dǎo)師簽名：竺圭日期：鯊!±：笸：多中文摘要“戰(zhàn)國(guó)策派”是20世紀(jì)40年代活躍于中國(guó)思想界的一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，在抗日救亡的時(shí)代背景下，其文化民族主義的觀點(diǎn)與理論極富個(gè)性，故而在誕生后就激蕩出一股時(shí)代之波?！皯?zhàn)國(guó)策派”不僅關(guān)注迫在眉睫的民族國(guó)家的救亡問(wèn)題，更關(guān)心維系國(guó)家命運(yùn)、民族

4、前途的啟蒙問(wèn)題。它既是對(duì)百年來(lái)啟蒙與救亡時(shí)代主題的延續(xù)，也是對(duì)近現(xiàn)代中西與古今文化論爭(zhēng)的回應(yīng)。正是在對(duì)近代以來(lái)啟蒙與救亡的探索中，他們展開(kāi)了獨(dú)具特色的倫理思想?！皯?zhàn)國(guó)策派’’倫理思想的最大特色在尚力，展現(xiàn)的是“尚力的倫理精神”。他們以民族國(guó)家為最高的倫理價(jià)值目標(biāo)，尚力的倫理精神，或者力之為德，是因?yàn)椤傲Α笔菍?shí)現(xiàn)其救亡圖存、民族強(qiáng)盛的手段和方法?！皯?zhàn)國(guó)策派”力圖通過(guò)對(duì)“力”的崇尚、把握、運(yùn)用和擁有，實(shí)現(xiàn)挽救民族危亡和建立民族國(guó)家的倫理價(jià)值目標(biāo)，從而使“力”具有深刻的倫理意義?！皯?zhàn)國(guó)策派"的“尚力”主張是通過(guò)運(yùn)用“文化形態(tài)史觀”對(duì)

5、“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代重演”的時(shí)代性質(zhì)的判斷而提出的，并認(rèn)為“大政治觀”是救亡圖存之道。以救亡圖存為目標(biāo)，以中國(guó)化的“文化形態(tài)史觀”闡明中國(guó)文化周期說(shuō)，增強(qiáng)了國(guó)人抗戰(zhàn)救亡的信念和文化重建的信心。以“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代重演論”培養(yǎng)國(guó)民“戰(zhàn)”的意識(shí)和精神，其深意在抗戰(zhàn)建國(guó)，迎接文化復(fù)興的第三周中國(guó)文化?！按笳斡^”包含唯實(shí)政治和尚力政治，是“戰(zhàn)國(guó)策派”找尋到的救亡圖存之道。文化形態(tài)史觀、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代重演論和大政治觀是“戰(zhàn)國(guó)策派”倫理思想的三大理論前提?！吧辛Φ膫惱砭瘛弊匀灰磳?duì)文弱、柔性的倫理精神，“戰(zhàn)國(guó)策派”以無(wú)畏的勇氣對(duì)傳統(tǒng)倫理作了深刻檢討。他們認(rèn)為

6、傳統(tǒng)倫理主體一一兵和士的墮落，造就了“無(wú)兵的文化”和“士的蛻變”，故而要求剛道人格型的“力人”的新生。他們還批判傳統(tǒng)政治倫理中的大家族制和官僚傳統(tǒng)，對(duì)五倫觀念作了新的檢討，并提倡“第六倫道德”，要求政治倫理變革，實(shí)行制度化的富貴分離，意圖克服政治倫理中的種種弊端。此外，對(duì)德感主義的傳統(tǒng)倫理思維習(xí)慣進(jìn)行批判，要求革新唯德主義宇宙觀，推崇尚力主義的宇宙觀。只破不立并沒(méi)有走出五四倫理的窠臼，“戰(zhàn)國(guó)策派”在檢討傳統(tǒng)倫理的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代倫理一一“大政治時(shí)代的倫理”進(jìn)行了構(gòu)建。他們將尚力、崇義鑄造為現(xiàn)代倫理的精神內(nèi)核；以忠于民族國(guó)家的公德

7、以及孝于父母的私德作為時(shí)代道德要求，且強(qiáng)調(diào)忠為百行先；以民族主義作為構(gòu)建的總體價(jià)值取向，但由于救亡與啟蒙的內(nèi)在張力，使得民族主義游離于政治與文化間；“戰(zhàn)國(guó)策派”還借鏡德國(guó)文化中尼采思想的精髓和狂飆運(yùn)動(dòng)的精神，改造國(guó)民劣根性，重塑國(guó)民理想人格，鍛造新的民族性格。進(jìn)而將培植民族中文摘要意識(shí)的主張運(yùn)用到實(shí)踐領(lǐng)域，發(fā)起民族文學(xué)運(yùn)動(dòng)。作為倫理啟蒙的急先鋒，民族文學(xué)表現(xiàn)出積極的救亡意識(shí)，同時(shí)也起到培植民族意識(shí)的啟蒙作用。“戰(zhàn)國(guó)策派”還倡導(dǎo)“英雄崇拜”。它是一個(gè)政治問(wèn)題，也是一個(gè)文化形態(tài)史觀的問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)關(guān)于人格修養(yǎng)的道德問(wèn)題。實(shí)際上

8、，“英雄崇拜”是此前“民主與獨(dú)裁"論爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展?！皯?zhàn)國(guó)策派"主張集權(quán)抗戰(zhàn)的救亡道德，而非極權(quán)獨(dú)裁的極權(quán)倫理。集權(quán)抗戰(zhàn)只是他們的權(quán)宜之計(jì)，而非長(zhǎng)久之策。在“戰(zhàn)國(guó)策派”的心目中，民主與自由才是真正的建國(guó)基石。在承接五四民主、自由的倫理話語(yǔ)體系的同時(shí)，“戰(zhàn)國(guó)策派”以整體主義的立