王夫之讀通鑒論所見(jiàn)儒家愚民思想探析

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1、第38卷第2期井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)淵社會(huì)科學(xué)版冤災(zāi)燥造援猿8暈燥援2圓園員7年3月允燥怎則灶葬造燥棗允蚤灶早早葬灶早澤澡葬灶哉灶蚤增藻則澤蚤賊贈(zèng)淵雜燥糟蚤葬造雜糟蚤藻灶糟藻澤冤Mar援圓園員7文章編號(hào)院?jiǎn)T遠(yuǎn)苑源原愿員園苑淵2017冤02原園園67原06王夫之《讀通鑒論》所見(jiàn)儒家“愚民”思想探析12袁3劉海霞袁石磊淵1.貴州師范學(xué)院歷史與社會(huì)學(xué)院袁貴州貴陽(yáng)550018曰2.安徽大學(xué)哲學(xué)系袁安徽合肥230000曰3.貴州師范學(xué)院馬列主義教學(xué)部袁貴州貴陽(yáng)550018冤摘要院王夫之葉讀通鑒論曳認(rèn)為袁尊君是治道的基石袁世族豪門的

2、存在一定程度上對(duì)君權(quán)起到了抗衡和制約作用袁君子人格即貴族精神荷載著道統(tǒng)遙尊卑等級(jí)對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序至關(guān)重要袁因而需設(shè)君民之大防袁使天子之令不直接落實(shí)到地方百姓袁以門閥取代科舉來(lái)阻止民間精英的上達(dá)遙這些表明王夫之史論中有濃厚的愚民思想袁然而這一思想與生民思想并行不悖袁由此可知儒家的重心既不在尊君袁也不在生民袁其所關(guān)注的是野君要民冶秩序天平的平衡遙這一思想體系與農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)的特點(diǎn)相適應(yīng)袁而其中蘊(yùn)含的倫理思考具有普世價(jià)值遙關(guān)鍵詞院王夫之曰葉讀通鑒論曳曰愚民曰尊君曰野君要民冶秩序中圖分類號(hào)院B249.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼院粵閱韻隕押

3、員園援猿怨遠(yuǎn)怨轅躁援蚤澤澤灶援員遠(yuǎn)苑源原愿員園苑援圓園員7援園2援園11王夫之的葉讀通鑒論曳近80多年來(lái)成為學(xué)界民至卑矣袁其識(shí)知事力情偽至不齊矣遙居尊者關(guān)注的對(duì)象遙學(xué)者們從歷史學(xué)堯哲學(xué)堯政治學(xué)堯民族下與治之袁褻而無(wú)威袁則民益亢而偷曰以威臨之袁則咱員暫思想等各個(gè)角度開(kāi)展了研究遙諸多學(xué)者對(duì)于葉讀民恇懼而靡所騁遙淵卷十六葉齊高帝曳冤淤通鑒論曳反映的儒家野愚民冶思想有所分析袁然而日遣臺(tái)使下郡縣以征求于民曰則天子一縣令袁多側(cè)重民本思想中生民的一面袁未有通過(guò)葉讀通鑒臺(tái)使一胥隸也遙淵同上冤論曳而專研野愚民冶的作品袁本文試為之遙

4、設(shè)君民之大防袁莫過(guò)于劃尊卑而限之堯上下相隔以增強(qiáng)君上的神秘性和尊貴性遙王夫之以夏商一堯君民大防與門閥道統(tǒng)周三代先王的政治理念及作為為王道原型袁將其從葉讀通鑒論曳來(lái)看袁王夫之認(rèn)為尊卑上下等咱2暫作為三代以下君道之唯一典范與終極目標(biāo)遙相級(jí)制度是社會(huì)秩序的基石袁為了維護(hù)這一制度袁維對(duì)于君王的神圣性袁小民之性近之則不遜袁以天子護(hù)君上的神圣地位袁就必須進(jìn)行相應(yīng)的制度構(gòu)建遙大臣之尊狎近小民則權(quán)威日損袁尊嚴(yán)日蕩袁啟偷廢王夫之提出的方略是袁天子之令不可直接落實(shí)到怨望之心袁生覬覦禍亂之機(jī)袁此亡國(guó)之征遙故以縣地方百姓袁假設(shè)如此袁就會(huì)

5、損害天子的至尊地位袁令之鄙與卑民相廝混袁以森嚴(yán)的官僚層級(jí)為緩沖袁這是君民大防中的重要一環(huán)院政令不使逾制越級(jí)袁以達(dá)到君民的隔絕和曲通袁從收稿日期院2017-01-18基金項(xiàng)目院第59批博士后基金面上資助項(xiàng)目野宋元明清儒家天論研究冶淵項(xiàng)目編號(hào)院2016M592029冤遙作者簡(jiǎn)介院1.劉海霞淵1980-冤袁女袁河南義馬人袁副教授袁歷史學(xué)博士袁主要從事中國(guó)歷史研究遙2.石磊淵1981-冤袁男袁安徽肥西人袁副教授袁安徽大學(xué)哲學(xué)系博士后袁主要從事儒家哲學(xué)與儒學(xué)史研究遙淤這方面的成果主要以論文為主袁如研究民本思想所涉及的野愚民

6、冶袁見(jiàn)谷方葉論王夫之的民本思想曳淵葉江漢論壇曳1982年第11期冤堯允春喜葉王船山民本思想的政治邏輯曳淵葉西北大學(xué)學(xué)報(bào)曳2008年第1期冤堯李寶臣葉論王夫之的治統(tǒng)道統(tǒng)觀曳淵葉北京社會(huì)科學(xué)曳1989年第1期冤堯熊考核葉船山民本思想的安民裕國(guó)之道曳淵葉衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)曳2000年第2期冤堯黃守紅葉試論船山的重民思想曳淵葉船山學(xué)刊曳2005年第3期冤等曰從君民關(guān)系的角度研究袁如陳有期葉王夫之限制君權(quán)論發(fā)微曳淵葉船山學(xué)報(bào)曳1988年總第11期冤堯彭大成葉船山君民關(guān)系論的合理因素曳淵葉船山學(xué)報(bào)曳1988年總第11期冤堯[韓

7、]李潤(rùn)和葉論王夫之的尊君和重民思想曳淵葉東岳論叢曳2000年第6期冤等曰從禮制的角度研究袁如[韓]李相勛葉王夫之之禮與政治和合相契何以可能曳淵葉衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)曳2016年第5期冤等遙68井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)淵社會(huì)科學(xué)版冤第38卷而在制度設(shè)計(jì)上強(qiáng)化君上的權(quán)威與尊貴袁在心理道焉遙人之皆可為善者袁性也曰其有必不可使為善上使民產(chǎn)生自鄙自卑的傾向遙者袁習(xí)也遙習(xí)之于人大矣袁耳限于所聞袁則奪其天君民之大防的另一個(gè)重要方式是以門閥制度聰曰目限于所見(jiàn)袁則奪其天明曰父兄熏之于能言能防止民間精英的上達(dá)遙王夫之在總體上贊同在門動(dòng)之始袁鄉(xiāng)黨姻

8、亞導(dǎo)之于知好知惡之年袁一移其耳閥世族中招募人才袁對(duì)于不問(wèn)門第的科舉取士大目心思袁而泰山不見(jiàn)袁雷霆不聞曰非不欲見(jiàn)與聞也袁為不滿遙拓跋氏詔舉逸民袁而所征皆世胄袁王夫之投以所未見(jiàn)未聞袁則驚為不可至袁而忽為不足容心深以為然院也遙故曰院野習(xí)與性成遙冶成性而嚴(yán)師益友不能勸勉袁夫以族姓用人者袁其途隘曰舍此而博求之袁其醲賞重罰不能匡正矣遙淵卷十葉三國(guó)曳冤道廣曰然而古之帝王終不以廣易隘者袁