類型人物論論文,藝術(shù)論文論文,論文

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1、類型人物論論文,藝術(shù)論文論文,論文類型人物論人們習(xí)慣于將藝術(shù)大家庭的成員稱作七姊妹，如果你問一些知識(shí)分子：“在‘七姊妹’中最粗俗的一位是誰(shuí)？”他們中的很多人可能都會(huì)說：“電影。”確實(shí)，就藝術(shù)氣質(zhì)而言，不管電影工作者多么不愿意承認(rèn)，電影藝術(shù)在眾姐妹中確實(shí)存在著某種自卑感。同時(shí)從事過文學(xué)、戲劇和電影創(chuàng)作的老前輩夏衍在給北京電影學(xué)院的學(xué)生上課的時(shí)候，曾開宗明意地指出：“要記住，電影說到底是一種俗文化。”他的見解也許在很多人看來有些偏頗，但如果你考察一下電影的歷史和現(xiàn)狀就會(huì)覺得他說的確實(shí)有道理。作為嬰兒的電影降生的‘產(chǎn)房’是鎳幣影院。

2、生活在最底層的勞工們辛苦一天之后帶著滿身的汗餿氣走進(jìn)黑洞洞的倉(cāng)庫(kù)，去看那廉價(jià)的、黑白光影顫抖的《工廠大門》。影院經(jīng)營(yíng)人在他們身邊來回走動(dòng)著，將一個(gè)空罐頭盒伸到他們面前，他們便向里邊扔上幾個(gè)鎳幣，算作是電影票錢……看，電影的出身是多么貧寒，充其量不過是街頭把戲的地位。為了使電影成為一種能夠與文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂……這些高雅的姊妹等肩而立的藝術(shù)，很多電影工作者耗費(fèi)了畢生的精力。愛森斯坦、伯格曼、雷諾阿、費(fèi)里尼、安東尼奧尼……他們確實(shí)拍攝出了令知識(shí)分子不得不脫帽欣賞的作品。但是從數(shù)量上看，在百年來世界電影作品的海洋里，他們這些高雅

3、之作所占的比例又能有多少呢？可以說是微乎其微！難怪英國(guó)小說家和小說理論家福斯特在他的影響世界的大作《小說面面觀》里，公開地表達(dá)了他對(duì)電影和電影觀眾的鄙視。他認(rèn)為故事與情節(jié)相比，前者是一種粗俗的形式，后者則高雅得多。因此前者是給“原始的穴居野人和現(xiàn)代的電影觀眾”看的。你看，他將現(xiàn)代的電影觀眾與原始的穴居野人看作是一回事了。再有，你聽說過有誰(shuí)來討論戲劇或者音樂或者舞蹈算不算藝術(shù)這樣的問題嗎？肯定沒有，因?yàn)樗鼈兲旖?jīng)地義就是藝術(shù)。然而伴隨著電影成長(zhǎng)的整個(gè)過程，都有人在討論“電影是一門藝術(shù)嗎”這樣的問題。直到1933年魯?shù)婪颍異垡驖h姆還

4、在他的著作《電影作為藝術(shù)》中討論這個(gè)問題?！　∥页３？紤]這是為什么？為什么電影藝術(shù)在人們眼睛里就會(huì)比其它的藝術(shù)姊妹要低俗？是電影工作者的水平低于從事其它藝術(shù)的人們？恐怕還不能作出這樣簡(jiǎn)單的結(jié)論。有一點(diǎn)可以肯定：這與電影藝術(shù)的特性有關(guān)，正是這樣的特性在很大的程度上使電影藝術(shù)成為夏衍說的“俗文化”的?！　”娝苤≌f是一種文字藝術(shù)。它作用于人們的第二信號(hào)系統(tǒng)，借助于讀者的生活經(jīng)驗(yàn)和想象力完成其藝術(shù)欣賞過程。盡管小說無(wú)法展現(xiàn)作用于第一信號(hào)系統(tǒng)的視覺場(chǎng)面，（即便是《老人與海》這樣的小說，我們也很難真正體驗(yàn)到大海的視覺奇觀。）可是，觀

5、眾的參與和想象活動(dòng)是藝術(shù)審美的生命，小說擁有了這樣的特性便成為了一種高雅的文化產(chǎn)品。在小說（尤其是長(zhǎng)篇小說）中，不僅人物命運(yùn)能得到充分的展現(xiàn)，而且人物豐富復(fù)雜得難以言狀的內(nèi)心世界也能得到淋漓盡致的揭示?！秺W勃洛莫夫》中的奧勃洛莫夫在床上一動(dòng)不動(dòng)地躺著，作者就能把他的豐富的內(nèi)心活動(dòng)展示給我們。也許，只有小說有這樣的魅力：一部小說的情節(jié)或細(xì)節(jié)描寫已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝被讀者淡忘了，然而那小說中眾多的成功塑造的人物卻在讀者心中長(zhǎng)存甚至伴隨他們一生。我們不能不得出這樣的結(jié)論：文字有利于塑造復(fù)雜的人物個(gè)性和千變?nèi)f化的內(nèi)心世界。在小說之林里，

6、即便是象西德尼．謝爾頓或瓊瑤這樣的通俗小說作家，也依然必須在人物個(gè)性的塑造上下一定的功夫?！　≡倏磻騽?。由于戲劇的空間表現(xiàn)的顯而易見的局限性，導(dǎo)致它不可能依靠視覺手段。因此戲劇的真正武器是對(duì)話。戲劇家們運(yùn)用對(duì)話來展開情節(jié)和沖突，揭示人物關(guān)系和性格。如果對(duì)話過于膚淺，流于生活的表面，如果我們通過對(duì)話看不到人物心靈和性格中那些隱秘的層次，戲劇就會(huì)變成毫無(wú)戲劇性可言的淺薄的東西。所以，戲劇沒有選擇，既然它不能用視覺的奇觀來嘩眾取寵，就只能靠對(duì)人性深刻的揭示來將觀眾吸引到劇場(chǎng)里來。正因如此，戲劇便獲得了高雅的屬性。無(wú)論是莎士比亞或是易

7、卜生，無(wú)論是斯特林堡還是奧尼爾，戲劇大師們所追求的永遠(yuǎn)是性格的豐富性和對(duì)心靈的隱秘的揭示。正是戲劇的短處成就了戲劇的高雅。戲劇也羨慕過電影的通俗性所帶來的金錢，也有人希望能創(chuàng)作出類似于警匪片、驚險(xiǎn)片或恐怖片這樣一些戲劇樣式。但如您之所見，到現(xiàn)在我們也沒看見有什么“警匪戲劇”、“恐怖戲劇”或“驚險(xiǎn)戲劇”形成氣候。娘胎里生就的高雅何須作東施效顰呢？　　可是電影呢？電影擁有無(wú)與倫比的時(shí)空表現(xiàn)力，它可以表現(xiàn)高山大海和千軍萬(wàn)馬的古戰(zhàn)場(chǎng)，可以展現(xiàn)星際大戰(zhàn)和史前生物的肉搏。它擁有任何其它姊妹藝術(shù)所沒有的視聽武器。得天獨(dú)厚的能力對(duì)人是不是有絕

8、對(duì)的好處呢？比如一個(gè)長(zhǎng)得十分漂亮的女孩兒，也許就因?yàn)樗葎e人漂亮便無(wú)需作更多的努力即能取悅于人。電影藝術(shù)的“天生麗質(zhì)”正是這樣地使它無(wú)需在人物塑造方面苦下功夫就能取悅于觀眾。它可以將冰海沉船、彗星撞擊地球、龍卷風(fēng)和大白鯊……所有人類能夠想象到的驚心動(dòng)魄場(chǎng)面都展現(xiàn)給觀眾，并且只