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《儒學的昨天今天和明天》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、第!"卷第!期鎮(zhèn)江高專學報#$%&!"’$&!())*年!月+$,-./%$0123.45/.67$%%363+/.&，())*儒學的昨天今天和明天董德福（江蘇大學黨委宣傳部，江蘇鎮(zhèn)江(!()!<）摘要：儒學在其二千多年的發(fā)展史上，經(jīng)歷了五個時期的歷史演變，至晚清逐漸走向衰落?！拔逅摹毙挛幕\動激進反傳統(tǒng)后，現(xiàn)代新儒家致力于復(fù)興儒學運動，作出了積極的理論貢獻，同時也存在著諸多缺陷。如今，面對西方科技文明的挑戰(zhàn)，儒家文化若能正確應(yīng)對，處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、中國文化與西方文化、現(xiàn)代化與反現(xiàn)代化的關(guān)系，可以預(yù)期有一個美好
2、的未來。關(guān)鍵詞：儒學；中國文化；西方文化；現(xiàn)代新儒家；現(xiàn)代化中圖分類號：>(((文獻標識碼：@文章編號：!))"A"!8（"())*）)!A))<8A)*儒學是以孔子為宗師，以《詩》、《書》、《禮》、最注重“仁”與“禮”，孟氏之儒發(fā)展了孔子的仁《樂》、《易》、《春秋》為經(jīng)典，以仁、義、禮、智學，強調(diào)心性和內(nèi)圣之學；荀氏之儒發(fā)展了孔子的為基本思想，以仁政為治國理念的學術(shù)思想體系。禮學，強調(diào)禮法和外王之學，對后世儒學的發(fā)展、在中國文化系統(tǒng)中，儒家文化影響最大，也最為深演變，產(chǎn)生過不同的影響。遠，是中國文化的主干，雖在歷史
3、發(fā)展中幾經(jīng)浮（二）兩漢儒學經(jīng)學化時期沉，但至今仍影響著中國人的價值觀、人生觀、思秦漢時期，中國歷史發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折與變維方式和生活方式?；航y(tǒng)一的封建專制主義國家初步形成，思想文化一、儒學的演變歷程由百慮而一致，殊途而同歸；自漢武帝采納董仲舒儒學不是一成不變的，它經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、“賢良對策”，實行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”之后，衰落、重振的歷史演變。大致說來，在二千多年的儒學被定于一尊，成為封建地主階級的正統(tǒng)學說、［!］發(fā)展史上，儒學演變歷經(jīng)五個時期。意識形態(tài)，原本與諸子平起平坐的儒學，因此平步（一）先秦儒學原生定位時
4、期青云，被尊為經(jīng)學，并被蒙上神秘的色彩。由于經(jīng)儒家文化產(chǎn)生于春秋時代，由孔子開創(chuàng)?？鬃訉W是不能懷疑、不能批判、不能超越，而只能崇拜在世時，其首創(chuàng)的儒家學說并未產(chǎn)生顯著的影響。的，儒學在漫長的歷史發(fā)展中失去了競爭對手，從到戰(zhàn)國中后期，由于孟子、荀子的闡揚與發(fā)展，遂而也就失去了生存危機和創(chuàng)新動力。這對儒學自身與墨學一起成為顯學。但客觀而論，春秋戰(zhàn)國時代的發(fā)展來說，決非幸事。表面上看，儒學經(jīng)學化使思想文化界群星燦爛，產(chǎn)生了一批世界級的文化巨儒學風光無限，但就從那一天開始，儒學為自己預(yù)人，孔子儒學只是燦爛的群星中的一顆明星，
5、遠沒埋了未來走向衰落的種子。更為嚴重的是，“罷黜有后世儒學君臨天下的氣概，只是在百家爭鳴、自百家、獨尊儒術(shù)”破壞了文化生態(tài)環(huán)境，剝奪了學由討論中描繪著自己的發(fā)展軌跡，為后來儒學發(fā)展術(shù)爭鳴的自由，中國思想文化遂變得暗淡無光，若奠定最初的規(guī)模。由于孔門弟子眾多，對夫子之學不是后來道教的興起和佛教的東傳對儒家文化形成取舍不同，各執(zhí)一端，使儒學內(nèi)部發(fā)生了思想分強有力的挑戰(zhàn)，儒家思想將難以有新的更高的發(fā)化，影響最大的為孟子儒學和荀子儒學?？鬃尤鍖W展。收稿日期：())89!!9)*作者簡介：董德福（!:;*9），男，江蘇溧陽人，
6、教授，博士，主要從事馬克思主義理論和中國近現(xiàn)代思想史研究?；痦椖浚?))<年度江蘇省教育廳高校哲學社會科學基金重點項目（)<=+>??)));）?！?8·（三）魏晉至隋唐儒釋道三教合流時期進行壓制，三百年中第一流的大腦都消耗在整理古漢末三國初，經(jīng)學衰微，儒學的地位下降、社代典籍之中，考據(jù)、訓(xùn)詁、辨?zhèn)?、?？钡仁职l(fā)會作用弱化。迄至魏晉，以老莊道家思想為骨干的達，所以中國文化演至清朝進入樸學時代，儒家義玄學思潮流行，玄學在調(diào)和名教與自然關(guān)系的思維理之學舉步維艱。到了晚清，形勢繼續(xù)朝著不利于進程中，對儒學形成正面沖擊，儒
7、學玄學化成為必儒學生存的方向發(fā)展。經(jīng)濟上，儒學賴以生存的農(nóng)然趨勢，儒家獨尊的局面遂被打破，并使儒學與它業(yè)自然經(jīng)濟開始瓦解，商品經(jīng)濟開始有所進展，儒的“王道”理想相背離，儒學陷入困境。南北朝時學生根的土壤已堅實不再；政治上，農(nóng)民起義、資期，玄風猶存，隨著道教的勃興和佛教的進一步東產(chǎn)階級革命、帝國主義的入侵動搖了傳統(tǒng)秩序，使傳，形成儒、釋、道紛爭并存的社會思想格局。儒封建統(tǒng)治飄搖欲墜，$!$$年辛亥革命更是結(jié)束了學雖然努力保持自己的傳統(tǒng)品格和人文精神，但仍長達二千多年的封建帝制，儒學失去了政治保護難以改變在紛爭中求生存、
8、在融合中求發(fā)展的命傘；文化上，鴉片戰(zhàn)爭以后，儒家文化面臨著強勢運，這種情況到隋唐非但沒有好轉(zhuǎn)，相反因佛教文西方文化的沖擊，$!#%年科舉制度被廢除，儒學化的興盛，儒學的發(fā)展越發(fā)艱難，幾乎遭遇被邊緣失去了發(fā)生影響的載體，在與異域文化的競爭中顯化的窘境。幸遇中晚唐韓愈、李翱等人公開打出排得軟弱無力。再加上儒學在長期的發(fā)展中逐漸僵佛揚儒的旗幟，儒學傳
