李存義五行拳譜

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1、李存義五行拳譜《五行拳譜》李存義原稿，黃柏年刪修（原譜現(xiàn)存第一頁(yè)）□□□□拾年，時(shí)東洋□□□命劉□□□征東總師。其年臘月，在京城靖摩寺招考武士，得第一名總教習(xí)，隨營(yíng)教授將佐。抵金陵，公任為兩江督□□總，止仕歸籍後，友人邀在?！酢酢跞f(wàn)通鏢局，公為該局之局長(zhǎng)□□□□□□□□英雄之佳□□□□□□□□之規(guī)模。（原譜現(xiàn)存第二頁(yè)）孫□□□□□□□□□□公雖財(cái)政□□□□□□揚(yáng)燕趙之士，咸知李公武技道德過(guò)人。至庚子變亂，鄭州諸門(mén)人歡迎抵鄭，挽留十餘載，收徒甚廣。宣統(tǒng)三年冬月歸籍。民國(guó)元年天津組織中華武士會(huì)本部，舉公為本部總教員。二年春二月，因南北意見(jiàn)有歧，政府委任王芝祥君為江西宣撫使，請(qǐng)公腹

2、心從事，又命公為江西司令部總教員。續(xù)在金陵、上海等處□□□□提倡武風(fēng)。抱定國(guó)民轉(zhuǎn)□□□□□□至□□□□□□（原譜現(xiàn)存第三頁(yè)，自以下各頁(yè)均連貫）序李存義先生原稿　直隸深州　黃柏年君同刪補(bǔ)　燕南鄭郡　　予幼愛(ài)習(xí)拳術(shù)，初本為強(qiáng)身練習(xí)，繼乃成技藝門(mén)中人也。然雖若此，於技藝中，余終不知其究竟。復(fù)貿(mào)易云□所□□□□□□丑春月，經(jīng)王君維忠介紹於李存義夫子門(mén)下。公待遇篤誠(chéng)，指教真功。余天性魯鈍，惟克（刻）苦功勤，後稍得堂室門(mén)徑。民國(guó)元年，天津組織中華武士會(huì)，邀余為本部教員。雖技業(yè)淺薄，而授處之間，膜得我為成贊。是李公一世之春暄（暉），難以我報(bào)。又蒙假以拳劍諸譜，其中語(yǔ)言深?yuàn)W，唯恐初學(xué)者有弗明

3、通之處。余等故解釋數(shù)篇，為初學(xué)者辱觀。　　所解釋目錄於左：一、形拳初步；二、用功暗訣；三、五拳發(fā)論源；四、形拳歷史；五、裁解法；六、普通裁解法；七、身法要訣；八、形拳增益變化論；九、五行之精意；十、五拳之效力；十一、吞吐吸化訣；十二、手腳法；十三、進(jìn)退法；十四、左右趨避法；十五、手眼各派總確論。　　第一章　初步排練法　　此功按成排教練，並弗在我拳術(shù)之範(fàn)圍中。然斯時(shí)為求普通便利起見(jiàn)，余等不可不知其大略。若求詳細(xì)，另有體操專(zhuān)書(shū)□。排練時(shí)，以十人為一排。第二章用功暗訣練習(xí)之法，必以調(diào)氣為要。按李公存義先生云：「力以能柔，而剛以相濟(jì)。氣以善運(yùn)，而力從氣出。故氣隱則力鮮，無(wú)氣則力何而能

4、生乎？然吾派必以六合為要素，又分內(nèi)外各三合。外三合：手與足合，肩與胯合，肘與膝合，此外三合也。內(nèi)三合：心與意合，意與氣合，氣與力合。內(nèi)外統(tǒng)一，謂之六合，明了六合多一力。外家用力多浮，浮則力鮮，必上重而下輕。吾派用力多也沉，又妙在有意無(wú)意之中。必以抵隙沾實(shí)，再全身並力一吐，沉重如山，可以氣透膚裡。此故蓋由外家力剛，則內(nèi)家力柔。剛則虛浮，柔則沉實(shí)。所謂知遠(yuǎn)近，知?jiǎng)傊嵴?，正謂此也。習(xí)之即久，自能覺(jué)悟。蓋一拳一掌之功，尤須分上下三停。上三停：腰要摧肩滿(mǎn)，肩要摧肘，肘要摧手。下三停者，腰要摧胯，胯要摧膝，膝要摧足。如是氣由掌根直達(dá)指顛矣?？偠撝?，皆由丹田為根本。至今柔運(yùn)之功，則與此

5、道大相隔膜矣。拳法刀法並劍法，心同道同藝弗同。震龍兌虎各西東，朱雀元【玄】武分南北。戊巳二土中宮位，意為媒引相配成。拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意。所謂妙在有意無(wú)意之中者，乃意到氣到遂耳。倘與人鬥，必先觀其心意，觀外知內(nèi)，觀眼知心。有反意必有反氣，有反氣必有反力，此定理也。言其形異者，敵人必有意反之心，初學(xué)者不可不留心焉。第三章五拳發(fā)源論此法初達(dá)摩師拳術(shù)，考此功傳至梁武帝時(shí)。注：達(dá)摩乃天竺國(guó)人。自武帝詔至金陵從事，後因機(jī)不相契，潛回江北。由南北上，徒眾日眾，類(lèi)皆精神萎靡，筋骨衰弱者，每一說(shuō)法，具有昏鈍不振之態(tài)度。達(dá)摩乃謂徒眾曰：「佛法雖不重於軀殼，然不了此性，終不能先令靈魂軀

6、殼相離。是欲天性，必先強(qiáng)其身。蓮身健而靈魂易悟，故靈魂主乎腦力，腦力足而一生所欲不難達(dá)到也。果皆遂諸生之志，靡神昏，每入蒲團(tuán)，睡魔即侵，則明心見(jiàn)性之功，俟諸何日？吾今與諸生，先立一強(qiáng)身術(shù)，每日晨光即起而習(xí)之，始能進(jìn)步有功。」於是乃為眾徒示練習(xí)之方法，此形意拳之始也。初習(xí)以金木水火土為根本，後又有十形即：雞、燕、鷂、蛇、駘、龍、虎、猴、馬、鼉是也。前後左右二十餘式，觀圖自明。第四章形拳歷史此功自達(dá)摩祖為始。初，祖靜坐山林，觀其龍、虎、諸雞彼此相鬥，各有所長(zhǎng)。祖睹其形勢(shì)，又以五拳為母，遂悟出十形，前文敘明，故不再錄。至宋朝岳武穆王以得此異術(shù)，又增二形，鷹、熊是也，至今河南湯陰縣岳

7、家專(zhuān)門(mén)傳授尚在焉。咸豐年間，山西戴（原作「載」，自後改正之）龍邦先生，在河南得此傳授。同治三年，直隸深州李君飛羽，平生最好武技，因貿(mào)易抵太原，經(jīng)孟君介紹於戴先生（版主按：李洛能非從戴龍邦，而是從其子戴文雄學(xué)之）。時(shí)李初見(jiàn)戴，即論平生所習(xí)，談吐豪邁，稍一比拼，而知戴為異人也。自此北面而師之。經(jīng)歷十易寒暑，戴曰：「子勇成矣?！贯崂罹抵?，所收弟子甚廣，餘不能盡述，擇其要者略而言之。第一，有深縣城內(nèi)劉奇蘭君；二、郭雲(yún)深君；三、山西車(chē)永宏、宋世榮。未能細(xì)述。於光緒甲午年，諸君樹(shù)教京門(mén)。余師李公存義，立負(fù)笈從師，