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1、【引用】李存義序《形意真詮》一、形意拳發(fā)展與分支心意六合拳在近世已分為三支，即河北、山西和河南。其中河北、山西二支拳理拳法相近，基本拳路均為五行拳和十二形拳，而河南一支無論在拳理上還是拳路都與前二支有很大區(qū)別。這三支區(qū)別的最根本原因就是所宗拳譜不同。河南所宗的是一部《守洞塵技》，這部書分上下二部，本為道教“七步塵技”中的一支，姬隆豐得之后傳予弟子馬學(xué)禮、戴龍邦（或言曹繼武），這主要是古樸的拳法，內(nèi)容雖稍顯簡單卻十分精深。?山西與河北二支均出自戴龍邦的弟子李洛能，李洛能杰出弟子很多，但最杰出的就是河北
2、的劉奇蘭、郭云深和山西的車毅齋、宋世榮，后來也由此四人而大致分為河北和山西二支。這二支所持的均是一本古“拳經(jīng)”，但由于學(xué)者氣質(zhì)素質(zhì)不同，因此各有不同的發(fā)展。山西由于車宋二人均精于內(nèi)功，拳法勁力十分精巧，拳路也更形象而緊湊，自有獨(dú)到之處；而河北劉郭等人由于隨李洛能時(shí)間較長，拳法較古樸，拳路舒展大方，具有一種恢宏氣象。這兩支后來出了兩位杰出人物，其一為劉奇蘭的大弟子李存義，另一為郭云深再傳弟子孫祿堂?先說孫祿堂，他是河北人，一生精于形意、八卦、太極三門武功。他對(duì)形意拳的貢獻(xiàn)在于他著有《拳意述真》，發(fā)揚(yáng)形
3、意拳經(jīng)。?李存義是河北深縣人，拜于劉奇蘭門下習(xí)藝9年，功夫至精，且為人英風(fēng)俠骨，大義凜然。曾任義和團(tuán)大師兄，與八國聯(lián)軍激戰(zhàn)天津，他單刀上陣，令洋人聞風(fēng)喪膽，授首無數(shù)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，他流落江湖，拜訪諸位前輩，整理武學(xué)。后來在天津創(chuàng)中華武士會(huì)，以振國威，晚年又蒙霍元甲之精武會(huì)盛邀，南下授藝，門人如尚云祥、郝恩光、黃柏年、姜玉和、傅劍秋、馬玉堂等均為一時(shí)好手。?李存義對(duì)形意拳學(xué)的貢獻(xiàn)，除了他崇高的人格和傳楊拳法外，就是他將河北一支的全部武技，包括他個(gè)人研究的心血，寫成一本《形意真詮》。這本書雖未形式出
4、版，卻是河北派他的門人們所傳的秘籍。我這本《形意真詮》抄自家?guī)熍徨a榮先生。裴師得傳于傅劍秋師公。?二、《形意真詮》李存義序拳勇角抵之術(shù)，上古有之。古之謀國者，莫不重視拳勇之強(qiáng)族御敵衛(wèi)國之用。昔管子云："于子之屬有拳通股肱之力秀于眾者，有則以告。"荀子也說："齊人隆技擊。"漢書有"齊愍以技擊強(qiáng)"，唐代有"撥河之風(fēng)盛"。此歷史上對(duì)拳勇強(qiáng)身強(qiáng)國之明證也。 余小時(shí)家貧，無資入塾攻讀，幫人趕車為生，兼習(xí)拳藝。后在江湖鬻技，以維生計(jì)。走遍齊魯燕晉各地，遍訪名師，執(zhí)贄從學(xué)于河間劉奇蘭先生門下習(xí)形意拳，凡九載，蒙
5、師指授真?zhèn)?。蓋劉奇蘭先生乃師祖李洛能之高弟也，當(dāng)時(shí)人稱"神拳李洛能"。自此乃覺形意拳長功快，發(fā)力整，用法深?yuàn)W。?夫習(xí)拳藝者，對(duì)己者十之七八，對(duì)人者，僅十之二三耳。拳藝之道，深無止境。得其淺者，一人敵，得其深者，何嘗不萬人敵耶！習(xí)拳固宜虛心，謙謹(jǐn)，非多歷年所熟復(fù)而無間斷，未足以致極境。能致極境者，一由于虛習(xí)，一由于恒心，設(shè)輒作輒止，安能望其深造耶！?形意拳以靜為本體，動(dòng)為作用，寂然不動(dòng)，感而遂通，是化勁練神還虛之境。明暗二勁，是體用兼?zhèn)?。先將周身四肢松凈，神氣?nèi)斂，提肛實(shí)腹，氣沉丹田；拳式中之剛?cè)崆?/p>
6、，縱橫擗闔，起落進(jìn)退之法，練則為體，較則為用。如余所著之形意拳真詮中用法有"手打七分腳打三，五行四梢要齊全；膽上如風(fēng)響，起落如箭鉆，氣連心意隨時(shí)作，硬打硬進(jìn)無遮攔。蟄龍起水雷先動(dòng)，風(fēng)吹大樹百枝搖；內(nèi)實(shí)精神，外示安逸；打法定要先上身，手腳齊到方為真；內(nèi)要提，外要齊，起要橫，落要順，氣要催，遇敵好似火燒身；去意猶如卷地風(fēng)，追風(fēng)趕月不見跡"都是用法。又如刀劍譜中所言各節(jié)，俾后之學(xué)者，有所遵循。余自學(xué)形意拳以后，入鏢業(yè)謀生，兼授門徒。于"庚子之役"親率門人參加張德成、劉十九等人所組之義和團(tuán)，抗拒洋鬼子侵略軍
7、于天津老龍頭火車站。我們用單刀劍戟?dú)常笕送L(fēng)披靡，實(shí)仗練形意拳之功和膽壯氣盛勢雄，乃能視敵如草芥也。事后乃創(chuàng)武士會(huì)于津門，授徒以自娛。至民初又應(yīng)上?；粼姿鶆?chuàng)之精武體育會(huì)之邀請，為形意拳教練云耳。?已未孟冬（1919）李存義序于天津武士會(huì)若是誠意練習(xí)，總要勿求速效。一日不和順，明日再站，一月不和順，下月再站。因三體式是變化人之氣質(zhì)之始，并非要求血?dú)庵Γ侨プ约褐《ㄖ缸練?、拙力之病）。所以，站三體式者，有遲速不等，因人之氣質(zhì)稟受不同也。至于開手、開步練習(xí)。一形不順，不能練它形，一月不順，下月
8、再練，半年不順一年練，練至身體合順再練它形，非是形式不熟悉，亦是內(nèi)中之氣質(zhì)未變化耳。一形通順再練它形自易通順，而其余各形皆然，一氣貫通。拳經(jīng)云：一通無不通也?！ ?所以，練形意者勿求速效，勿生厭煩之心，務(wù)要有恒，作為自己一生始終修身之功課，不管效驗(yàn)不效驗(yàn)，如此練去，功夫自然而成。與人較量之剛?cè)帷?dòng)靜、虛實(shí)、巧拙。?拳經(jīng)云：靜為本體，動(dòng)為作用，寂然不動(dòng)，感而遂通。化勁練神還虛之用，暗勁之體用是將周身四肢松開，神氣縮回則沉于丹田，內(nèi)外合成一氣，將兩目視定彼之兩目或四肢，
