不義而富且貴于我如浮云

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1、不義而富且貴,于我如浮云義，它是一種道德，它是最高道德的一種形式，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！档虏还軙r(shí)代潮流和社會(huì)風(fēng)尚怎樣，人總是可以憑著自己的高貴品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己的正確道路?，F(xiàn)在，許多人都為冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競(jìng)爭(zhēng)。但是，也有不少人不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧?！叭省笔恰墩撜Z》中出現(xiàn)頻率最高的詞之一。一次孔子說“克己復(fù)禮為仁”，一次孔子說“仁者愛人”。把這兩個(gè)定義聯(lián)系起來，可以把孔子的意思理解

2、成為：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，恢復(fù)（保持或服從）禮的要求，在禮的原則內(nèi)，真心地關(guān)心別人?！叭省笔莾?nèi)心思想，“義”是符合“仁”的行為。在《論語》中，“仁”和“義”有時(shí)可以互通。在《論語》中，“富貴”常被簡(jiǎn)稱為“利”?！叭柿x”和“富貴”的關(guān)系問題也是他的學(xué)生們最關(guān)心的問題之一，因而也是孔子多次論述的問題。先看看孔子這方面的論述。一、仁義和富貴子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”【譯文】孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。”選文1【評(píng)析】孔子在這里又提到富貴與道的關(guān)

3、系問題。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。那么，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對(duì)做官，不反對(duì)發(fā)財(cái)，但必須符合于道，這是原則問題，孔子表明自己不會(huì)違背原則去追求富貴榮華。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄咀g文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?！边x文3【評(píng)析】孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來講，可以說是樂在其中

4、。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！边x文4【譯文】孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不以正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降模筒灰ハ硎芩?；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是

5、在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！薄驹u(píng)析】這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。這一章值得研究者們仔細(xì)推敲。例子孔子的一個(gè)學(xué)生，叫做子貢。一次，吳越大軍隆冬遠(yuǎn)征北方，吳王夫差強(qiáng)征絲棉，造成絲棉緊缺，價(jià)格走高。子貢抓住商機(jī)，從各國(guó)低價(jià)收購(gòu)，然后到吳國(guó)高價(jià)販賣，被搶購(gòu)一空。還有記載，他是依靠智商生財(cái)。子貢預(yù)測(cè)市場(chǎng)憑的是智商，使

6、其經(jīng)商獲得了空前成功。為追憶先師，他用木頭雕刻孔子像，諸侯將相前來祭拜時(shí)，都想用重金請(qǐng)一尊雕像。子貢從中看準(zhǔn)商機(jī)，就招募專業(yè)工匠批量生產(chǎn)，回報(bào)頗豐。此外，他還跨國(guó)經(jīng)營(yíng)?！妒酚洝酚涊d，子貢很善于賤買貴賣(“貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨資”)，在曹國(guó)和魯國(guó)之間做生意“鬻財(cái)于曹、魯之間”。他發(fā)現(xiàn)各國(guó)王侯貴族以佩戴珠寶為時(shí)尚，他就專門生產(chǎn)貴重配飾跨國(guó)營(yíng)銷，贏得收益。子貢到各國(guó)做買賣需要進(jìn)見諸侯時(shí)，各國(guó)的君主都以平等的禮節(jié)來會(huì)見他，這足以說明他的生意做得很大，已是春秋時(shí)代的商界巨子。后世稱子貢為“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人?？鬃娱_創(chuàng)了儒學(xué)，其門下“七十子徒，賜最為饒益”（《

7、史記·仲尼弟子列傳》）?？梢娫谥袊?guó)歷史上，既是學(xué)者同時(shí)又是富翁的，應(yīng)當(dāng)首推子貢儒商楷模儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人?？鬃娱_創(chuàng)了儒學(xué)，其門下“七十子徒，賜最為饒益”（《史記·仲尼弟子列傳》）?？梢娫谥袊?guó)歷史上，既是學(xué)者同時(shí)又是富翁的，應(yīng)當(dāng)首推子貢。1.追求和諧。在處理人與人之間的關(guān)系上，他的格言是“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”（《論語·公治長(zhǎng)》）、“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》），做到互相尊重，平等相處。2.誠(chéng)信為本。在《論語》中多處記載著子貢與孔子探討“信”的問題。他深知“信”乃