《處士盧岵山居》溫庭筠

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1、處士盧岵（hù）山居溫庭筠西溪問(wèn)樵客，遙識(shí)主人家。古樹(shù)老連石，急泉清露沙。千峰隨雨暗，一徑入云斜。日暮鳥(niǎo)飛散，滿山蕎麥花。【注釋】處士，古時(shí)候稱有德才而隱居不愿做官的人，盧岵是人名，山居是山上居住地方.①主人家:指處士盧岵的家。②蕎麥:一年生草本植物,紫莖白花,籽實(shí)有棱角,供食用?！举p析】《處士盧岵山居》是唐代詩(shī)人溫庭筠（yún）創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)對(duì)盧岵處士山居景色的描寫(xiě)，反映處士人品的高潔及作者的景慕之情。這首詩(shī)沒(méi)有直接寫(xiě)盧岵，也沒(méi)有直接寫(xiě)作者的心情，而是只寫(xiě)盧岵處士山居的景致。通過(guò)山居景色的描寫(xiě)，反映其人品的高潔及作者的仰慕之情。西

2、溪問(wèn)樵客，遙識(shí)主人家。在西溪邊向打柴的人問(wèn)路，認(rèn)識(shí)了遠(yuǎn)山上的盧岵主人之家。一、二兩句是說(shuō)先向砍柴的人打聽(tīng)盧岵山居的所在地，然后遠(yuǎn)遠(yuǎn)地認(rèn)準(zhǔn)方向走去。通過(guò)“問(wèn)樵客”、“遙識(shí)”的寫(xiě)法，暗示出盧岵山居的幽靜。作者不稱砍柴的人為樵子、樵夫，而稱之為“樵客”，意味著這個(gè)砍柴者并非俗人，這對(duì)于詩(shī)的氣氛也起著一定的渲染作用。這首詩(shī)從“西溪問(wèn)樵客”開(kāi)篇，頗類似賈島的“松下問(wèn)童子”，用問(wèn)答的方式開(kāi)篇，是為了追求生動(dòng)活潑的效果，我們似乎看到了詩(shī)人風(fēng)塵仆仆，興致勃勃來(lái)到西溪，在和樵客一問(wèn)一答，急切尋找隱士盧岵的居處。這種問(wèn)答形式使詩(shī)情頓生波瀾，起伏蕩漾，讀來(lái)輕松自然；若

3、改用直接議論抒情，會(huì)有些板滯沉悶。詩(shī)人是古代的追隱一族，訪尋隱居深山的盧岵，特別渴望見(jiàn)到這位深山高士，暗示了他對(duì)山居生活的傾慕之意，對(duì)山居主人的贊許之情。古樹(shù)老連石，急泉清露沙。古樹(shù)蒼老的根盤(pán)連于石上，急流的泉水清澈露出了溪底的黃沙。4三、四兩句寫(xiě)一路所見(jiàn)，是近景。古樹(shù)老根纏石，仿佛它天生是連著石頭長(zhǎng)起來(lái)的。湍急清澈的泉水，把面上的浮土、樹(shù)葉沖走了，露出泉底的沙子來(lái)，更顯得水明沙凈。這兩句形象地描繪了幽僻山徑中特有的景致和色彩，而與此相應(yīng)，作者用的是律詩(shī)中的拗句，“老”字和“清”字的平仄對(duì)拗，在音節(jié)上也增強(qiáng)了高古、清幽的氣氛。千峰隨雨暗，一徑入云

4、斜。前面的群峰隨著雨霧變得迷蒙昏暗，一條小路彎彎曲曲通向云霧之中。五、六兩句寫(xiě)入望的遠(yuǎn)景。“千峰”言山峰之多，因在雨中顯得幽暗，看不清楚?！耙粡饺朐菩薄焙汀扒Х咫S雨暗”對(duì)照，見(jiàn)得那通往盧岵山居小路的高峻、幽深，曲曲彎彎一直通向煙云深處。這兩句改用協(xié)調(diào)的音節(jié)，一方面是為了增加變化，一方面也是和寫(xiě)遠(yuǎn)景的闊大相對(duì)應(yīng)的。中間兩聯(lián)主要用了“古樹(shù)”、“急泉”、“千峰”、“暗雨”、“小徑”等意象，描寫(xiě)了盧岵山居的景色。近看古木參天，巖石嶙峋，急湍甚箭，白沙歷歷；遠(yuǎn)眺千峰林立，云暗雨密，小徑蜿蜒，斜入云煙。一幅高峻幽深甚至有些晦暗的畫(huà)面，寫(xiě)出了處士盧岵遠(yuǎn)離塵囂、

5、深藏不露的特點(diǎn)。這兩聯(lián)不單單是寫(xiě)景，還暗示了詩(shī)人一路尋找盧岵的蹤跡，從入山問(wèn)樵客，目標(biāo)明確要奔“主人家”，然后一路穿林涉泉，翻山越嶺，一直走到夕陽(yáng)西下，鳥(niǎo)亦倦飛而知還，詩(shī)人卻還未尋到盧岵的居處，頗有疲倦欲返的無(wú)奈、焦慮，處士居處可望而不可即啊！這兩聯(lián)也不單單是暗示了詩(shī)人尋找的蹤跡，更含蓄地表達(dá)了詩(shī)人一種追求的境界。眾山尋他千百度，苦苦求索而不得，焦慮萬(wàn)分，為的是反襯結(jié)尾驀然回首，發(fā)現(xiàn)滿眼都是明艷的蕎麥花，表達(dá)了一種開(kāi)悟的心理經(jīng)驗(yàn)，這種精神歷程有頗為廣泛的意義。日暮鳥(niǎo)飛散，滿山蕎麥花。日落天晚山鳥(niǎo)各自飛散,滿山開(kāi)遍蕎麥的白花。七、八兩句又改用拗句的

6、音節(jié)，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相適應(yīng)的。而寫(xiě)景物的特殊色彩又是為了寫(xiě)人，為了襯托古樸高潔的“處士”形象?！笆w麥”4是瘠薄山地常種的作物，春間開(kāi)小白花。在日照強(qiáng)烈的白天里，小白花不顯眼，等到日暮鳥(niǎo)散，才顯出滿山的蕎麥花一片潔白。蕎麥花既同描寫(xiě)處士的山居風(fēng)光相適應(yīng)，同時(shí)，也說(shuō)明處士的生活雖然孤傲高潔，也并非和人世完全隔絕；借此又點(diǎn)明了作者拜訪的季節(jié)——春天。如果從單純的寫(xiě)景角度講，詩(shī)人如果一味寫(xiě)幽靜則意境容易晦暗、陰冷，所以，結(jié)句“滿山蕎麥花”，使詩(shī)中景物于幽靜中又添了幾分明媚。古人也慣用“以景結(jié)情”的方法來(lái)收尾，但本詩(shī)結(jié)句不僅僅是寫(xiě)景，更是

7、詩(shī)人人生態(tài)度的一種象征。詩(shī)人為拜見(jiàn)處士而苦苦尋了一天，結(jié)果連處士的影子也沒(méi)有見(jiàn)到，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)心情沮喪，乘興而來(lái)，掃興而去。然而詩(shī)人卻沒(méi)有沮喪，心情反而若滿山蕎麥花似的一片明朗，象征悟到人生真諦后，心地明朗，若蕎麥花一般生機(jī)勃勃。這樣的精神歷程頗似王國(guó)維在《人間詞話》里總結(jié)的“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”，必然要經(jīng)過(guò)的三種境界。如果沒(méi)有確定不移的人生目標(biāo)，如果沒(méi)有九死不悔的苦苦尋找，詩(shī)人就不會(huì)有“滿山蕎麥花”的當(dāng)下頓悟。詩(shī)人認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)處士是同時(shí)完成的，在堅(jiān)持要認(rèn)識(shí)山居處士的迷失中，歷經(jīng)種種周折，承受種種磨練之后，豁然開(kāi)悟，獲得一種精神自由，境界升

8、華。隱士就是隱士，若經(jīng)常接接手機(jī)，見(jiàn)見(jiàn)訪客，甚至在電視上露露真容，那還是隱士嗎？何況，人生也無(wú)所謂掃興不掃興，只要隨遇而安，到處都有好景