《報任安書我的》PPT課件

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1、報任安書司馬遷“生存還是毀滅：這是個問題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。司馬遷司馬遷，字，夏陽（今陜西）人。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。其父司馬談是漢朝（掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法的官職）。司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111

2、）回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。”并告誡他不要“廢天下之史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任，得以博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻，為《史記》的寫作提供了豐富的資料。天漢二年（前99），在《史記》草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴的辯解而被捕下獄，受。出獄后任中書令（掌管皇家機要文件），繼續(xù)發(fā)憤著書，于征和二年（前91）寫成。子長太史令太史令李陵腐刑《史記》《班固稱贊“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄?！保?/p>

3、《漢書·司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實。《史記》又有很高的文學(xué)價值。書中對部分歷史人物的敘述“史家之絕唱，無韻之離騷”。《史記》是我國第一部體通史，有很高的史學(xué)價值。記載了上起傳說中的，下至帝初年年的歷史。分表、書、本紀，世家，列傳，共130篇。本紀、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫史的體例。紀傳黃帝漢武三千108123070魯迅背景介紹本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢

4、進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。報任安書“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等。例如：《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務(wù)。太史公：司馬遷所任

5、官職。司馬遷28歲接任父親的職位，擔(dān)任太史令。古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。牛馬走，供驅(qū)使的人，如牛馬一般。這里是作者的謙稱。再拜：拜兩次，表示恭敬。言：陳述。足下：古代對人的敬稱。曩：從前。者：表示停頓。辱：委屈推：推薦。進：引薦。賢、士：有才德的人。以……為務(wù)：把……作應(yīng)當(dāng)做的事情。務(wù)，事、任務(wù)。當(dāng)時司馬遷任中書令（由宦官擔(dān)任，掌管推選人才和文書等），能較多地接近皇帝，任安希望司馬遷利用自己的條件向皇帝舉薦人才。學(xué)習(xí)第一段意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請略陳固陋。闕(quē)然久不報，幸勿為過！意氣勤勤懇懇：情意誠摯懇切。望：

6、怨望，埋怨。不相師：不效法。相，這里指對對方。固陋：固塞鄙陋(的意見)。闕然久不報：意思是拖了很久沒有回信。闕然：(時間)隔了很久。幸：希望。為過：見責(zé)。過，責(zé)備。學(xué)習(xí)第一段第一段譯文:太史公、愿為您效犬馬之勞的(您的仆人）司馬遷謹向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您寫信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。情意十分誠懇，似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。請允許我談?wù)勛约汗倘陕南敕?。長時間沒有答復(fù)你，希望你不要責(zé)怪。簡析:第1段，先是寫信的客套話。然后是說明任安來信的內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示歉意?！巴瀑t進士”是任安要求作者“說情

7、”的婉轉(zhuǎn)說法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。第二段:夫人情莫不貪生惡(wù)死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？顧：顧念。妻子：妻子和孩子.至：至于。激于義理者：被正義、真理所激發(fā)的人。于：被。不然：不這樣。指心中有理想的人與常人不同，不會“貪生惡死，念父母，顧妻子”?！敖衿筒恍摇陀谄拮雍稳缭?？”這句是說，自己沒有家人可牽掛，對妻子、孩子的情分也不深。人之常情沒有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒有不顧念父母妻兒的。至于那些被義理所激勵的人并不如此，那是由