《古代印度》（歷史人教九上）

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1、人民教育出版社九年級（上冊）暢言教育《古代印度》教學設計本課時編寫：合肥市第三十中學吳燕妮老師教學分析本課是人教版九年級上冊第一單元第3課內容，前兩課分別介紹了北非尼羅河流域的古埃及文明和西亞兩河流域的兩河文明，本課《古代印度》則介紹了南亞印度河流域的古印度文明。加上黃河流域的古代中國構成了“世界四大文明古國”，也代表了古代東方人類發(fā)展情況。教學目標【知識與能力】知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程；印度種姓制度；佛教的興起和傳播?！具^程與方法】引導學生閱讀有關印度的種姓制度和佛教教義的相關材料，培養(yǎng)學生辨證看問題和全面評價歷史事件的能力

2、?！厩楦袘B(tài)度與價值觀】通過對印度的初步了解，使學生認識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界用心用情服務教育人民教育出版社九年級（上冊）暢言教育四大文明古國之一教學重難點【教學重點】印度的種姓制度和佛教的興起。【教學難點】如何看待佛教的教義。教學過程【導入新課】印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱為印度，后來西方人沿用了這一名稱。在我國的《史記》中把印度稱為“身毒”，《漢書》中把它稱為“天竺”，《大唐西域記》中才把它成為印度?，F在印度共和國的印地語的國名為“婆羅多”，起源于古代婆羅多

3、族。今天讓我們一起來學習第3課：古代印度?！拘抡n講授】目標導學一：古代印度河流域文明1.教師提問：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個國家相似？　提示：非常準確，就是埃及?！　?.教師講述：大約在公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農業(yè)生產。印度河北部建立起許多小國。到公元前三世紀，恒河下游的摩揭陀國經濟發(fā)展較快，力量強大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學們還記得中國歷史元

4、朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎？元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產生了不同的等級形成了嚴格的等級制度。目標導學二：森嚴的種姓制度1.學生自主學習：指導學生閱讀教材，歸納古代印度有幾個等級，他們的名稱是什么，各等級有哪些社會階層，各等級的職責或義務如何？提示：印度的等級制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質”；第一等級婆羅門，即僧侶。第二等級剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級是吠舍包括農用心用情服務

5、教育人民教育出版社九年級（上冊）暢言教育牧民、手工業(yè)者，要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個等級。第四等級是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個等級間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴甚至不能共食、共住。【設計意圖】閱讀有關材料，引導學生歸納出相關知識點，提高學生的材料閱讀能力。2.教師提問：引導學生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？種姓制度的實質又是什么？提示：為了維護反動的等級制度，婆婆羅門祭司把等級制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護奴隸主貴

6、族的特權，特別是婆羅門的特殊地位。3.問題思考：它對后來印度的發(fā)展會產生哪些不利影響？組織學生進行小組討論，鼓勵學生聯系印度現在的發(fā)展，談出自己的觀點。提示：等級制度滲透到印度社會生活的各個方面，阻礙了印度社會的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對，社會矛盾愈演愈烈在這種形勢下產生了佛教。目標導學三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.教師提問：同學們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經，實際上就是到印度研究佛經。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰？概括一下佛教的教義。提示：佛教產生于公元前6世紀。創(chuàng)始人喬達摩

7、·悉達多。佛教教義上要是“眾生平等”、“自已修行以求來世”，所有這些在當時充滿不平等的奴隸制國家里對于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現實中的，佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。2.拓展延伸：國王為什么要扶植佛教？到底該如何評價佛教呢？想想為什么佛教能廣泛傳播？提示：佛教主張人民應忍耐、順從、放棄斗爭，所以歷代統(tǒng)治階級便利用佛教宣揚的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級社會中真正的不平等，從而達到維護剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時佛教開始向外傳播。

8、3.資料鏈接：喬達摩·悉達多用心用情服務教育人民教育出版社九年級（上冊）暢言教育傳說他年輕時有個問題一直困擾著他，他想，人總是要老、要死，能不老不死嗎？為了解決這個問題，29歲那