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1、從漢樂府詩看漢代的樂舞文化【摘要】在中國古典詩歌的寶庫中，漢代文學(xué)占有非常重要的地位，其中，漢樂府詩更是如一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。歷代的學(xué)者都對漢樂府尤其是民間樂府高度地關(guān)注和研究，并經(jīng)過多年不懈努力，在漢樂府的藝術(shù)手法和思想內(nèi)容研究方面取得了輝煌的成果。漢代是我國文化大發(fā)展的第一個輝煌時期，在繼承了先秦的思想藝術(shù)基礎(chǔ)上，漢代舞蹈還吸收了外族的精髓，形成了特有的音樂舞蹈藝術(shù)，為中華民族留下了寶貴的藝術(shù)財富。漢代舞蹈形式繁多，其中以踏鼓舞、長袖舞、建鼓舞和七盤舞最有特色，這些舞蹈藝術(shù)在中國的民族樂舞史上有著里程碑意義。本文將漢樂府詩進行深入研究，以求能更好地解讀漢代樂舞文化?！?/p>
2、關(guān)鍵詞】漢樂府；漢代；樂舞自秦統(tǒng)一六國后，經(jīng)過漢朝初期的南征北戰(zhàn)，中華民族初次形成了大一統(tǒng)的局面，經(jīng)濟空前繁榮，在齊楚文化的影響下，百戲、樂舞開始在民間甚至是宮廷廣為流傳。曾有學(xué)者說：“歷史上沒有任何一個朝代能像漢朝那樣對樂舞有著如癡如醉的喜愛，無論尊卑、也無論華夷，都對歌舞伎樂趨之若鶩。”漢代文化有那個時代的特點，漢朝統(tǒng)治者弘揚寬仁德治、喜歡向周邊各國宣傳自己的盛世景象。漢朝與周邊異域民族的文化融合主要表現(xiàn)在四個方面：一，漢代的民族大一統(tǒng)對漢樂府的思想文化產(chǎn)生了根本影響，所以，漢樂府中體現(xiàn)出許多在漢代才有的文化特色。漢代的文化思想體現(xiàn)在漢樂府中的一個表現(xiàn)是宗教神學(xué)思想的融入，
3、漢代的神學(xué)思想不僅繼承了前朝的神學(xué)思想內(nèi)涵，而且董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說也對漢代神學(xué)思想產(chǎn)生了巨大影響。二、漢代文化思想的另一個明顯特征是血親倫理，提倡“孝”、“德”為先。三，游仙主題思想也是漢樂府中的主要文化思想，在科技并不發(fā)達的封建社會初期，人們對死亡有著極大的恐懼，所以對神仙觀念有著無比的向往，這也代表了那個時代對生命意識的思考，這種思想的根源是道家學(xué)說。樂舞歌伎是漢代各階級普遍喜愛的文化娛樂活動，專業(yè)樂舞藝人的出現(xiàn)也代表了樂舞在漢代的重要地位，這也為漢代樂舞的發(fā)展起到了很好的推動作用。與樂舞相結(jié)合而產(chǎn)生的漢詩也在那個時代開始流行，漢代人們對樂舞的喜愛和欣賞很大程度上推動
4、了漢詩的發(fā)展。本文就漢樂舞對漢詩的影響，從兩個方面進行闡述。一、漢樂府詩中隨處可見樂舞文化的藝術(shù)思想漢朝時期，我國的封建社會迎來了第一個大發(fā)展時期。在社會大變革的推動下，傳統(tǒng)雅樂在功能和形態(tài)上都產(chǎn)生了重大變革。先秦時期，廢除了禮樂的等級制度，樂舞不再是文化構(gòu)架的核心。到了漢代，統(tǒng)治者大力推崇樂舞，再加上人們對現(xiàn)實生活的感悟和自身情感抒發(fā)的需要，享樂之風(fēng)開始盛行，樂舞也得到了空前的發(fā)展。樂舞開始本來是統(tǒng)治階級為了祭祀而制定的儀式，慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)閷m廷或者宦官階級的禮樂，到了漢代，隨著禮樂等級制度的廢除，樂舞開始逐漸在民間流行，成為一種娛樂活動，并很快風(fēng)靡全社會，成為了一種時代特有的文
5、化藝術(shù)。宋代學(xué)者郭茂倩整理編撰的《樂府詩集》中曾提到：“自漢而始，樂舞盛行?！敝v的就是漢朝初期，隨著楚人的北上，南北文化開始了第一次大融合，楚聲楚舞逐漸流行，以“俗”為基本審美觀的樂舞開始風(fēng)行，代表了一個新的文化時代的開始。俗樂舞不僅在上流社會盛行，而且還廣泛流傳到平民百姓中。翻閱《漢書》、《史記》、《后漢書》等資料都可以發(fā)現(xiàn)，在兩漢時期，平民百姓的歌謠民謠已經(jīng)有了很強大的生命力，樂府搜集在民間廣泛流傳的歌謠并由專業(yè)的樂師融入樂府舞中，形成了形式多樣，內(nèi)容豐富的宮廷樂舞。如《相和歌》就已經(jīng)非常成熟，而且對后來新的樂府詩《相和大曲》、《清商樂》的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。通過現(xiàn)存資料我
6、們發(fā)現(xiàn)，《相和大曲》分為多節(jié)，趨、艷、亂雜亂紛呈，形式多樣。這種影響甚至在幾百年后的唐代仍然有其不可忽視的力量。唐《大曲》就在樂、舞、詩等各方面都體現(xiàn)出對漢《相和歌》的繼承和發(fā)揚。此外，漢代民間還盛行一種音樂形式——“鼓吹樂”，它對我國古代音樂的發(fā)展意義重大。這是一種起源于北方少數(shù)民族的音樂方式，它結(jié)合了打擊樂器和管樂器的各種特色，再嵌入歌詞，在游牧民族各部落傳唱，隨著漢朝的大一統(tǒng)，這種音樂形式傳入中原，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，形成了不同的風(fēng)格，如淮南鼓吹、邯鄲鼓吹等。統(tǒng)治者也非常重視這種節(jié)奏感強的音樂形式，在儀仗、點兵或者是宴請時也經(jīng)常用到鼓吹樂。如“騎吹”、“黃門鼓吹”、“短簫
7、鐃歌”和“橫吹”等。另外，漢代不僅有古琴獨奏，還有說唱形式，從漢朝留給我們的經(jīng)典名作《胡笳十八拍》、《廣陵散》，以及著名的長篇敘事歌曲《焦仲卿妻》、《陌上桑》中我們都可以發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。漢代的音樂形式繁多，內(nèi)容豐富，不僅有音樂還有伴舞，不僅有說唱還有動作，擊鼓歌吹作徘倡樣樣俱全，而這種音樂形式，也是后來出現(xiàn)的戲劇的前身。新中國成立后，考古工作者在洛陽等地發(fā)現(xiàn)了許多漢代樂舞俑，這是繼春秋時期散樂發(fā)展而來的漢代樂舞的最好明證，這種民間藝術(shù)形式匯集了雜技、幻術(shù)、武術(shù)、歌舞等多種形式，內(nèi)容非常豐富，樂
