皎然_格高_(dá)說芻議

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1、第7卷第2期遼寧工學(xué)院學(xué)報Vol.7,No.22005年4月JournalofLiaoningInstituteofTechnologyApr.2005①皎然“格高”說芻議盧盛江(南開大學(xué)文學(xué)院,天津300300)摘要:皎然“格高”說是古代詩論“格調(diào)”說的重要一家。皎然不以氣骨之力為格高,他的傾向清雅高逸閑曠,還包含識度高明的意思。這種“格高”說和王昌齡《詩格》以意闊心遠(yuǎn),氣骨天縱為格高明顯不同。皎然這種思想傾向?qū)σ恍┰娂业脑u價可能多少帶有一點(diǎn)家族觀念?？赡苓€受到吳中地域文化的影響,但是更主要的是反映了當(dāng)時士風(fēng)和詩風(fēng)的變化,有的可能帶有某種理想化的成份。關(guān)鍵詞:格高;《詩議》;《詩式》

2、;皎然;王昌齡中圖分類號:I206.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:100823391(2005)0220037205中國文學(xué)思想史上的“格調(diào)”說,人們關(guān)注較多他對謝靈運(yùn)評價極高,評價的標(biāo)準(zhǔn)也主要是“格”。的是明清人的思想。而其實(shí),首先提出“格調(diào)”說的是《詩式·文章宗旨》說謝詩“其格高,其氣正,其體貞,唐人,具體地說,首創(chuàng)為盛唐王昌齡,賡續(xù)為中唐大其貌古,其詞深,其才婉,其德宏,其調(diào)逸,其聲諧”,歷貞元年間的皎然。王昌齡《詩格》提出“格調(diào)”說,人就首列“格高”。們似乎并未認(rèn)真關(guān)注,至于皎然“格調(diào)”說,則更未見中國古代詩論里“格”可以指格式,可以指體格有人涉及。唐人“格調(diào)”說既是唐代詩論的一個

3、重要風(fēng)格,也可以指品格,指作品等第高下。皎然這里所內(nèi)容,又是整個中國古代文學(xué)思想發(fā)展的一個重要說“格”顯然指品格,指作品藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn),所以有環(huán)節(jié)。因此很有必要弄清它的面貌。唐人“格調(diào)”說“格高”之說。這里所謂“格”,具有價值論的意義,所是一個大的題目。它有“格”和“律”兩方面。本文只謂“格”是一個審美層次、藝術(shù)境界方面的概念。所謂就其中的一個方面皎然的“格高”說,它的具體“格高”就是審美層次高、藝術(shù)境界高。這是從作品整內(nèi)容、它與王昌齡之說的區(qū)別、它的形成原因作一點(diǎn)體風(fēng)貌體現(xiàn)出來的,因此,后人也常稱之為體格。當(dāng)分析。然用“格”這個詞,還可能多少包含這么一層意思,就是以此審美境界為作詩法式

4、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這應(yīng)該是一一個帶有經(jīng)驗(yàn)色彩的審美范疇。關(guān)于皎然“格高”說未見學(xué)界提到過。而其實(shí),皎皎然提出“格高”,實(shí)際反映了他的創(chuàng)作審美傾然的“格高”說是存在的。向。他論“格高”,有他的具體內(nèi)容。皎然《詩議》前兩段評論歷代詩家就用“格”這個皎然并不以氣骨之力為格高。概念。他評劉宋文學(xué),說:“宋初文格,與晉相沿,更憔對建安詩歌的評價是一個典型例子。建安詩歌悴矣?！彼容^齊梁詩人柳惲和何遜,說:“予知柳吳的核心是氣骨問題。這是歷代評論的焦點(diǎn)。鐘嶸《詩興名屈于何,格居何上?！边@都是用“格”作為標(biāo)準(zhǔn)。他品》說過劉楨詩“氣過其文,雕潤恨少”,但又說其詩提出“格高”的問題,評《古詩十九首》,就說它“格

5、高“仗氣愛奇,動多振絕,真骨凌霜,高風(fēng)跨俗”。他評曹而詞溫”。植詩是“骨氣奇高,詞彩華茂”,說“陳思之于文章也,皎然另一部詩論著作《詩式》也同樣提出“格”和譬人倫之有周孔,鱗羽之有龍鳳,音樂之有琴笙,女“格高”的問題。他提出“詩有五格”,又提出跌宕格工之有黼黻”。關(guān)于建安詩歌,劉勰《文心雕龍·明(越俗、駭俗)、沒格(淡俗)、調(diào)笑格(戲俗)這“三格詩》篇的評價是“慷慨以任氣,磊落以使才”,《時序》四品”,都是用“格”來評價作品等第高下風(fēng)貌區(qū)別。篇的評價是“雅好慷慨”,是“梗概而多氣”。他們的著①收稿日期:2004211230作者簡介:盧盛江(19512),男,江西南康人,教授,博士生導(dǎo)師

6、。38遼寧工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)第7卷第2期眼點(diǎn)都在建安的氣骨,并且都對建安氣骨作了高度“格高”。的評價。皎然《詩議》對建安詩歌也有評價,他說:“建二安三祖、七子,五言始盛,風(fēng)裁爽朗,莫之與京,然終傷用氣使才,違于天真,雖忌松容,而露造跡。”著眼皎然所謂“格高”自有其內(nèi)容。他的傾向可能在點(diǎn)也是建安氣骨,但態(tài)度和前人截然不同。皎然在清雅高逸閑曠。推崇清雅高逸閑曠是《詩議》的一個《詩式·鄴中集》中曾評曹植劉楨“氣格自高”。但在思想傾向?！对娮h》里,對這一點(diǎn)卻完全持否定態(tài)度。他說,用氣他評正始文學(xué)說:“嵇興高邈,阮旨閑曠,亦難為使才違于天真,顯露造跡。他明確說,這是“傷”,也就等夷?！辩妿V

7、《詩品》評阮籍是“厥旨淵放,歸趣難求”,是不足、缺點(diǎn)、弊病。這里講“終傷用氣使才”中的“用評嵇康是“過為峻切”,《文心雕龍·明詩》篇評嵇、阮氣使才”,顯然是針對劉勰《文心雕龍》的“慷慨以任是“嵇志清峻,阮旨遙深。”皎然這里則說“嵇興高邈,氣,磊落以使才”。用劉勰之語而作出相反的評判,正阮旨閑曠”。說嵇康高邈和說他清峻或說峻切,細(xì)加表明皎然不贊成詩歌用力,不推崇氣骨之美。他不以品味實(shí)有差別,說他清峻或峻切,是說他有一種峻拔氣骨為格高。訐直之氣,而