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1、《蠅王》中的人性惡摘要《蠅王》的作者威廉·戈爾丁（WilliamGolding）通過講述一個意味深長的悲劇故事，表達(dá)了他對人性的看法。他認(rèn)為人性本惡，人的本質(zhì)就是邪惡野蠻，自私自利的。而人性惡的根源就是欲望的膨脹，為了滿足自身的欲望，人們爭奪權(quán)力，并使用權(quán)力去控制他人，謀取利益。同時也因為權(quán)力的爭奪，人們變得殘忍血腥，不擇手段。而人們之所以具備善良誠實，勤勞勇敢等等優(yōu)良品質(zhì)，就是因為經(jīng)過后天學(xué)習(xí)，具備了正確的是非觀念，因為有文明社會中法律規(guī)則及道德規(guī)范的約束。我們應(yīng)該承認(rèn)人性本惡，發(fā)現(xiàn)人性惡的根源，徹底認(rèn)清自己惡的一面，認(rèn)識到真實的你自己。關(guān)鍵詞：戈爾??；《蠅王》；人性惡Abstrac
2、tWilliamGolding,theauthoroftheLordoftheflies,expressedhisviewofhumanitybytellingameaningfultragicstory.Hebelievesthathumannatureisevil,andthattheessenceofhumanbeingsisevil,barbarousandself-serving.Therootofhumanevilistheexpansionofdesire,inordertosatisfyitsowndesires,peoplecompeteforpowerandusep
3、owertocontrolothersandseekprofit.Atthesametime,becauseofthepowerstruggle,peoplebecomecruelandbloodyanddowhatevertheycan.Andpeoplehaveakindandhonest,industriousandbrave,andsoonquality,becauseafterthedayaftertomorrowstudy,havetherightideas,becausethereisacivilizedsocietyofruleoflawandethics.Weshou
4、ldrecognizetheevilofhumannature,discovertherootofhumanevil,andfullyrecognizetheevilsideofourselves.Onlyafterexperiencingthedarknessofthesoul,wecalluponthereturnofthegoodinhumannature,tothegoodandthesalvation.·Keywords：Golding；Lordoftheflies；Evilofhumannature目錄TOCo"1-3"hzu摘要IAbstractII目錄II前言2
5、一、戈爾丁的人性觀念2（一）戈爾丁人性觀念的來源2（二）人生經(jīng)歷對戈爾丁人性觀的影響2二、《蠅王》之人性惡2（一）人性“惡”的根源2（二）人性“惡”的表現(xiàn)21.殘殺西蒙22.摧毀秩序2（三）人性“惡”的救贖2三、研究《蠅王》中人性惡的意義2結(jié)語2參考文獻2謝辭2前言戈爾丁的《蠅王》是一部十分優(yōu)秀的虛構(gòu)小說，小說講述了一個意味深長的故事。故事發(fā)生在未來，一群兒童乘坐的飛機被擊落，孩子們流落荒島。最初孩子們齊心協(xié)力，和睦共處，后來由于欲望的膨脹，孩子們回歸惡的本性，由文明人蛻化成為野蠻人，發(fā)生權(quán)力的爭奪，并逐漸開始相互殘殺，最終引發(fā)悲劇。威廉·戈爾丁于1983年被授予諾貝爾文學(xué)獎。而《蠅王
6、》是戈爾丁最受歡迎，藝術(shù)成就最高的作品，他正是憑借這部作品，成為一名受人尊敬的杰出作家?！断壨酢纷詥柺酪詠恚鸵l(fā)了很多關(guān)注。因為故事本身具有寓言色彩，中外許多學(xué)者從很多不同的角度，對作品進行了分析研究。我國學(xué)者對《蠅王》的詮釋，也從三十多年前開始至今從未停止。戈爾丁的小說，用明晰的現(xiàn)實主義的藝術(shù)和多樣的具有普遍意義的神話，闡明了當(dāng)今世界人類的狀況。[1]他的小說貼近現(xiàn)實，描述真實，用現(xiàn)實主義手法營造了一個真實的世界。《蠅王》通過描述小孩子荒島求生的故事揭露了人性之惡。人性本惡，而人性惡的根源就是欲望的不斷膨脹，內(nèi)心的不知滿足。筆者希望通過研究分析《蠅王》，揭示文章中隱藏的人性之“惡”
7、，讓我們徹底認(rèn)清自己惡的一面。一、戈爾丁的人性觀念人類天然具備的最基本的精神屬性就是人性。該特性是為人所獨有，區(qū)別于動物、植物等其他事物。而關(guān)于人性本質(zhì)的探索，從很早之前就開始進行，人性到底是什么樣的？人性本善？還是人性本惡？對于人性的種種研究從來沒有停止，不同的時代有不同的人性觀，不同的作者也有不同的人性觀點。[2]（一）戈爾丁人性觀念的來源在東方思想史上，最為著名的人性論述，就是孟子的性善論和荀子的性惡論。孟子所持的看法就是“以善為性”，即
