資源描述：
《論于謙的詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)學(xué)史地位》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、姓才擒慫2010年第4期No．4，2010(總第222期)THEN0RTHERNFORUMTotalNo．222f古典詩(shī)學(xué)l論于謙的詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)學(xué)史地位左東嶺(首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心，北京100089)[摘要]于謙向來(lái)以儒者之楷模與愛(ài)國(guó)詩(shī)人被學(xué)界所重視，但對(duì)其詩(shī)學(xué)之特征與地位則較少關(guān)注。在明代詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，于謙的詩(shī)歌創(chuàng)作具有區(qū)別于當(dāng)時(shí)臺(tái)閣體的主要特征：體現(xiàn)寫(xiě)實(shí)的傾向與歸E急的主題，對(duì)自我生命空間具有較大拓展，從而使其詩(shī)歌擁有了棱然的風(fēng)骨與渾然的意境。而無(wú)論是他抒寫(xiě)自我的自然傾向，還是慷慨悲涼的詩(shī)歌
2、體貌，均顯示出有別于臺(tái)閣體詩(shī)歌的新特征，預(yù)示了明代詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向。[關(guān)鍵詞]于謙；寫(xiě)實(shí)與歸隱；風(fēng)骨與意境；詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)向[中圖分類(lèi)號(hào)]I207[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000—3541(2010)04—0001—05四庫(kù)館臣評(píng)價(jià)于謙說(shuō)：“謙遭時(shí)艱屯，憂國(guó)忘家，計(jì)我亦曾遭際，涂抹于今避下風(fēng)?！眑】』{_。既有對(duì)朝廷的安宗社，其忠心義烈固已昭著史冊(cè)。而所上奏疏．明白頌揚(yáng)，亦有對(duì)場(chǎng)面的描繪，最后以自謙結(jié)尾，全是臺(tái)閣洞達(dá)，切中事機(jī)，尤足覘其經(jīng)世之略。至其平日不以韻體詩(shī)的慣用套路。然而，若與三楊相比，于謙的詩(shī)已有語(yǔ)見(jiàn)
3、長(zhǎng)，而所作詩(shī)篇，類(lèi)多風(fēng)格遒上，興象深遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)出明顯的變化。這不僅指上述的詩(shī)作已大為減少，更在于一時(shí)文士之右，亦足見(jiàn)其才之無(wú)施不可矣?！?(巷此種其詩(shī)學(xué)觀念的改變與詩(shī)歌題材的擴(kuò)大。嚴(yán)格地說(shuō)，于謙觀點(diǎn)基本代表了明清二代對(duì)于謙詩(shī)歌成就的評(píng)價(jià)。明人不屬于真正的臺(tái)閣體作家，他曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期擔(dān)任兵部侍郎對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作還不是很留意，像胡應(yīng)麟、許學(xué)夷這些論的官職而巡撫山西、河南等地，對(duì)于國(guó)家的政治狀況與詩(shī)專(zhuān)家均未對(duì)其加以關(guān)注。最早對(duì)于謙詩(shī)作進(jìn)行評(píng)價(jià)的百姓生活具有更為直觀真切的感受，這便使其詩(shī)作具備了寫(xiě)實(shí)的特征，他曾自稱(chēng)“詩(shī)思多從
4、鞍馬得”J巷十一，是王世貞，他在《明詩(shī)評(píng)》中說(shuō)：“少保負(fù)穎異之才，亦即詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉來(lái)自其豐富的生活體驗(yàn)，而不像三蓄經(jīng)倫之識(shí)，詩(shī)如河朔少年兒，無(wú)論風(fēng)雅，頗自奕奕快爽?！薄啊髞?lái)錢(qián)謙益承襲其說(shuō)曰：“公少英異，過(guò)目成楊那樣，簡(jiǎn)單地認(rèn)為道德修養(yǎng)即可決定詩(shī)歌水準(zhǔn)之高低，所以，于謙論詩(shī)日：“詩(shī)豈易言哉?發(fā)于心，形于歌詠，誦，文如云行水涌，詩(shī)頃刻千言，格調(diào)不甚高，而奕奕盡乎人情物變，非深于理而適于趣，則未易工俊爽?！薄爸杂腥绱嗽u(píng)價(jià)，一方面說(shuō)明于謙的詩(shī)也。”II]‘卷十二《岑詩(shī)集序》’在此，他既堅(jiān)持了言為心聲的傳統(tǒng)
5、具有相當(dāng)?shù)某删?，但因其難以歸入某家某派之中，自然詩(shī)學(xué)觀念，更突出了“盡乎人情物變”的人生深刻體就不會(huì)被講究家法派別的明代詩(shī)評(píng)家作出更高的評(píng)價(jià)。驗(yàn)·；既強(qiáng)調(diào)了“深于理”的思想內(nèi)涵，又重視“適于現(xiàn)代學(xué)者亦曾關(guān)注過(guò)于謙的詩(shī)歌創(chuàng)作，但大都是從趣”的審美境界，已經(jīng)是一種較為全面的詩(shī)學(xué)主張。在愛(ài)國(guó)詩(shī)人的角度立論的。其實(shí)，如果從明代詩(shī)歌發(fā)展的此種詩(shī)學(xué)思想左右下，于謙筆下出現(xiàn)了許多直面現(xiàn)實(shí)的過(guò)程來(lái)看，于謙的詩(shī)歌創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)流行的臺(tái)閣體主流詩(shī)詩(shī)作。如《田舍翁》、《憫農(nóng)》寫(xiě)百姓種田之艱辛，《延風(fēng)相比，無(wú)論是從所表達(dá)的情感內(nèi)涵還
6、是所呈現(xiàn)的詩(shī)歌津縣》、《荒村》寫(xiě)社會(huì)狀況之悲慘凄涼，《村舍耕夫》、體貌，均已顯示出較大的差別，體現(xiàn)了明代詩(shī)壇一些非《路旁老叟》寫(xiě)農(nóng)夫之貧窮可憐等，其中所言的政治負(fù)常重要的轉(zhuǎn)折與進(jìn)展，從而具有頗為重要的詩(shī)學(xué)史地位。面情形與現(xiàn)實(shí)真實(shí)狀況均顯示出作者觀察之細(xì)致與寫(xiě)實(shí)寫(xiě)實(shí)的傾向與歸隱的主題之勇氣，而所有這些體驗(yàn)最終形成其盛世不在的總體感受，其《二月初三日出使》寫(xiě)道：于謙的詩(shī)受臺(tái)閣體詩(shī)風(fēng)的影響是不容忽視的事實(shí)。春風(fēng)堤上柳條新，遠(yuǎn)使東南慰小民。千里宦途難了如《上元觀燈賦》、《雪賦》、《閱武》等，均為帶有模式志，百年塵
7、世未閑身。豺狼3"-道須鋤殄，餓殍盈岐在撫化傾向的臺(tái)閣體之作，其《觀登科錄感興》日：“圣主巡。自揣菲才何以濟(jì)，只將衷赤布皇仁。垂衣御九重，群賢匯進(jìn)萬(wàn)方同。文明啟運(yùn)天垂象，豪杰盡管是新柳初發(fā)的春日，但他沒(méi)有絲毫開(kāi)朗喜悅的乘時(shí)氣吐虹。柳汁染衣新樣綠，花枝映面醉顏紅。當(dāng)年感覺(jué)。他只能匆忙地奔波于千里宦途，去擔(dān)負(fù)那根本無(wú)[收稿日期]2010—05—12法完成的使命，因?yàn)橛腥绱硕嗟漠?dāng)?shù)馈盎⒗恰毙枰羝渥陨砀甙羷胖钡娜逭吖?jié)操。當(dāng)然，最具代表性的還是除，有那么多瀕臨絕望的饑民需要救助，靠他一己之身其《詠煤炭》：又如何能
8、夠力挽狂瀾?他深知自身才力的有限，他所能鑿開(kāi)混沌得鳥(niǎo)金，藏蓄陽(yáng)和意最深。爝火燃回春浩做的就是將其一腔忠誠(chéng)獻(xiàn)給朝廷與百姓。這種知其不可浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴(lài)生成力，鐵石猶存死后為而為之的烈士心態(tài)，常常使之陷入孤獨(dú)焦慮之中，從心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。?{．而使其不少詩(shī)作帶有慷慨深沉的格調(diào)。由此，在其創(chuàng)作此詩(shī)是流傳廣泛的名作，無(wú)論從詠物詩(shī)的詩(shī)體特征，中時(shí)常出現(xiàn)感嘆人生的作品，如《清明感興》、《初冬客還是所包含的思想
