精讀原臣 陳徐屹

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1、精讀《原臣》提要：本論文由文本歸納、文章意圖、歷史地位三部分組成。關(guān)鍵詞：文本意圖黃宗羲專制民主文本歸納字詞（1）視于無形，聽于無聲：在君主未有顏色動(dòng)作或言語音聲之前，就已經(jīng)察覺到他的意圖所好。　?。?）殺其身：犧牲自己的性命?！　。?）資：憑借。資于，是用此來……?！　。?）極：最高。　?。?）當(dāng)：稱得上?！　。?）道：態(tài)度，方法?！　。?）緣夫：因?yàn)?。　?。?）群工：百官?！　。?）非其道：如果不是這種心態(tài)?！　。?0）形：行動(dòng)。聲：語言。強(qiáng)：強(qiáng)迫?！　。?1）立身于其朝：猶謂在朝任官?！　。?2）不然：否則?！　。?3）宦官、宮妾：指君主的仆臣和妻妾?！　。?4）君為己

2、死而為己亡：謂君主為一己的私心身死家亡?！　。?5）私昵：親密?！　。?6）臣不臣：是不是一個(gè)臣子。辨：分別?！　。?7）昧：闇而不明，不了解?！　。?8）設(shè)：設(shè)置。　?。?9）牧：本指養(yǎng)牛的人，引申為管理?！　。?0）橐：囊。私物，個(gè)人私有之物。囊中的私物，私人的財(cái)產(chǎn)?！　。?1）過用謂之勞：亂、煩謂之?dāng)_。勞擾，勞苦擾亂。　?。?2）民生：人民的生計(jì)、生活。　?。?3）危吾君：危害君主的權(quán)位?！　。?4）術(shù)：方法?！　。?5）茍：如果。　?。?6）社稷：國家，引申朝廷。　?。?7）誠臣：忠心的臣子?！　。?8）纖、芥：微小。纖芥之疾，小小的毛病?！　。?9）此：指臣以天下萬

3、民為念。彼：指視天下人民為人君之私物?！坝诖撕酰坑诒撕?？”：是這樣，還是那樣呢？　　（30）蓋：其實(shí)是。治：安定。亂：紊亂。治亂，猶政治之得失?！　。?1）乃所以為治：正是讓天下走向安定的局面?！　。?2）斯民：百姓。水火：疾苦、患難?！　。?3）曳：牽拉，拖拉?！　。?4）紼：亂麻，引申大索。　?。?5）履地：踏緊地面。指曳木的人必須腳踏實(shí)地，才能用力；不履地，則無處著力?！　。?6）娛笑：嬉戲?！　。?7）有兩個(gè)“曳木者”句：前一個(gè)是比喻臣，后一個(gè)比喻君?。?8）恣：放肆，放縱。指逞私欲，忘公義?！　。?9）不以天下萬民為事：不把天下百姓的福利當(dāng)一回事?！　。?0）草野：

4、未任官的人?！　。?1）奔走服役：服侍、驅(qū)使的人?！　。?2）草野之應(yīng)于上者：君主的所好不好，則下面的人無非是對(duì)君主盡其所能，投其所好?！　。?3）寒餓：饑寒受凍?！　。?4）計(jì)：計(jì)較。備與不備：周不周到。　?。?5）躋：登。　?。?6）此于：比起，比較?！　。?7）無人臣禮：不是一般臣子的禮節(jié)?！　。?8）罪：錯(cuò)?！　。?9）坐：犯了……之錯(cuò)?！　。?0）聽指使于仆妾：像仆妾一樣聽任指使。　?。?1）責(zé)之反是：評(píng)論者反而責(zé)備他。　?。?2）浸淫：漸次而入，謂時(shí)日漸久，習(xí)而不察。重點(diǎn)句子（1）晉、宋、齊、梁之興亡，無與于治亂者也：像晉、宋、齊、梁這樣的朝代，既非暴虐，又不能為

5、民謀福，其興起與滅亡，與天下的太平與動(dòng)亂則毫無關(guān)系。（2）此于古之師傅未能百一，當(dāng)時(shí)論者駭然居正之受無人臣禮：這跟古時(shí)候的師傅們的禮遇比起來一百分之一都不到，（可）當(dāng)時(shí)的評(píng)論者（卻）對(duì)于張居正受到不是一般臣子的禮遇感到非常驚訝。（3）夫居正之罪，正坐不能以師傅自待，聽指使于仆妾，而責(zé)之反是：其實(shí)張居正的過錯(cuò)，正在于不能以古代師傅的地位自居，反而像奴仆姬妾一樣聽從皇帝的驅(qū)使，然而責(zé)怪他的人觀點(diǎn)卻正相反。語法現(xiàn)象資于事父：介賓短語后置未之敢從也：賓語前置或語助從曳木者以為良：“從”通“縱”文章意圖總述《原臣》是清代初年著名學(xué)者黃宗羲的一篇散文，出自《明夷待訪錄》?！睹饕拇L錄》成

6、書于1663年，“明夷”是《周易》中的一卦，其爻辭說：“明夷于飛垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言?！彼^“明夷”指有智慧的人處在患難地位?！按L”，等待后代明君來采納。《明夷待訪錄》文字的特點(diǎn)是，他對(duì)于封建的現(xiàn)狀，批判很尖銳，而且是披著夏、商、周三代外衣的理想，托古改制。這篇文章論述的就是君臣關(guān)系和為臣之道，體現(xiàn)了作者提倡的以天下萬民為念的進(jìn)步思想。這一點(diǎn)從文中“師傅”一詞就可以明顯看出來，他說的師傅指的是夏商周時(shí)候的公卿。在君主專制制度下，臣子們，也就是官僚集團(tuán)是作為君位的附屬物存在的。官僚的任命、官僚的權(quán)力，都要仰仗于君主的恩賜。官僚只需要對(duì)君主負(fù)責(zé)，按君主的旨

7、意辦事即可。君臣之間是主奴的關(guān)系。封建的思想家把這種關(guān)系歸納為一條不可更易的倫理原則，即“君為臣綱”，并為臣子的行為規(guī)定了眾多的條條框框，稱為“臣道”。這種理論發(fā)展到極致，就成為“君要臣死，臣不得不死”的“愚忠”思想。黃宗羲生活在明末清初這一所謂“天崩地解”的時(shí)代，明朝的滅亡給他很大的刺激，促使他開始重新思考臣子之職分與君臣的關(guān)系。主奴關(guān)系下的臣子，或者成為佞臣，一味迎合君主喜好，置天下于不顧，或者成為所謂忠臣，愚忠愚孝，臨難一死報(bào)君王。黃宗羲認(rèn)為這都不是真正的臣的職分。考察臣之產(chǎn)生，是因?yàn)椤疤煜轮螅?/p>