語文：《太史公自序》課件(蘇教版選修《＜史記＞選讀》)

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1、唯倜儻非常之人稱焉——司馬遷其人其事倜儻：卓越，灑脫不拘；非常：不同尋常；稱：稱道太史公自序一、說說司馬遷身上的“倜儻非?！敝帯＃?、為我們留下了一部不朽巨著《史記》。２、為后世樹立了一個人格高標(biāo)。1、不朽巨著本紀罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀，既科條之矣。表并時異世，年差不明，作十表。書禮樂損益，律歷改易，兵權(quán)山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書世家二十八宿環(huán)北辰，三十輻共一轂，運行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。列傳扶義俶儻，不令己失時，立功名于天下，作

2、七十列傳。2、人格高標(biāo)以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神。忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強不息的進取精神。舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神。批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神。立志高遠、義不受辱的人格自尊精神。二、司馬遷為什么能寫成《史記》？時代的因素家族的影響自身的努力前人的表率1、時代的因素維我漢繼五帝末流，接三代絕業(yè)。周道廢，秦撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。于是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進，《詩》《書》往往間出矣。自曹參薦蓋公言黃老，而賈生、晁錯明申、商，公孫弘

3、以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。（政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)展）2、家族的影響昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之后，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。當(dāng)周宣王時，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。諸侯之相王，王卬于殷。漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內(nèi)郡。昌生無澤，無澤為漢市長。無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談為太史公。（史官世家，先人才藝）3、自身的努力遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之

4、遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、筰、昆明，還報命。卒三歲而遷為太史令，紬史記石室金匱之書。（自幼攻讀，青年漫游，在職博覽）鏈接之一《史記評林》：“子長平生喜游，方少年自負之時，足跡不肯一日休。非直為景物役也，將以盡天下大觀，以助吾氣，然后吐而為書。觀之，則平生所嘗游者皆在焉。南浮長淮，大江，見狂瀾驚波，陰風(fēng)怒號，逆走而橫擊，故其文奔放而浩漫；望云夢、洞庭之陂，彭蠡之渚，含混太虛，呼吸萬壑，而不見介量，故其文停蓄而淵深；見九疑之芊綿，巫山之嵯峨，陽臺朝云，蒼梧暮煙，態(tài)度無度，靡曼綽約，春妝如濃，秋飾如

5、薄，故其文妍媚而蔚郁。泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上猶有斑斑，而不知魚腹之骨尚無恙者乎，故其文感憤而傷激。北過大梁之墟，觀楚漢之戰(zhàn)場，想見項羽之喑啞、高帝之嫚罵，龍?zhí)④S，千萬兵馬，大弓長戟，俱游而齊呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而膽栗。世家龍門，念神禹之大功，西使巴蜀，跨劍閣之鳥道，上有摩云之崖，不見斧鑿之痕，故其文斬絕峻拔，而不可攀躋。講業(yè)齊魯之都，睹夫子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，彷徨乎汶陽洙泗之上，故其文典重溫雅，有似正人君子之容貌。凡天地之間，萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取而為文章，是以變化出沒，如萬象供四時而無窮，今于其書而

6、觀之，豈不信矣?！辨溄又K轍《上樞密韓太尉書》：“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣?！瓫Q然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辨，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也?！?、前人的表率太史公執(zhí)遷手而泣曰：“幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之?！敝艿浪U，孔子為魯司寇，

7、諸侯害之，大夫壅之?？鬃又灾挥?，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。撥亂世反之正，莫近于《春秋》?！洞呵铩肺某蓴?shù)萬，其指數(shù)千。萬物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分校瑥s君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已……為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)……故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易

8、見，而禮之所為禁者難知。（以孔子為榜樣）昔西伯拘羑里