達(dá)摩大師血脈論

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1、達(dá)摩大師血脈論達(dá)摩祖師著達(dá)摩大師血脈論序右朝奉郎通判建昌軍事賜緋魚袋任哲作原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經(jīng)文，原其至當(dāng)之理，未有不言自己性中本來真佛。達(dá)磨西來，直指人心，見性成佛；蓋謂自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外馳求。將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法要人省悟自己本來真佛，不假外求。又緣種種法語泛濫不一，轉(zhuǎn)使學(xué)人惑亂本性，無悟入處。惟有達(dá)磨血脈論，并黃檗傳心法要二說，最為至論。可以即證自己佛性，使人易曉。比之求師訪道，鉆尋故紙，坐禪行腳，狂費工夫，相去萬倍，此非小補。紹興癸酉見獨老人任哲序。達(dá)摩血脈論渝州

2、華嚴(yán)寺沙門釋宗鏡　?？倘缁炱?，同歸一心，前佛后佛，以心傳心，不立文字。問曰：‘達(dá)摩大師血脈論達(dá)摩祖師著達(dá)摩大師血脈論序右朝奉郎通判建昌軍事賜緋魚袋任哲作原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經(jīng)文，原其至當(dāng)之理，未有不言自己性中本來真佛。達(dá)磨西來，直指人心，見性成佛；蓋謂自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外馳求。將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法要人省悟自己本來真佛，不假外求。又緣種種法語泛濫不一，轉(zhuǎn)使學(xué)人惑亂本性，無悟入處。惟有達(dá)磨血脈論，并黃檗傳心法要二說，最為至論?？梢约醋C自己佛性，使人易曉。比之求師訪道，鉆尋故紙

3、，坐禪行腳，狂費工夫，相去萬倍，此非小補。紹興癸酉見獨老人任哲序。達(dá)摩血脈論渝州華嚴(yán)寺沙門釋宗鏡　?？倘缁炱?，同歸一心，前佛后佛，以心傳心，不立文字。問曰：‘達(dá)摩大師血脈論達(dá)摩祖師著達(dá)摩大師血脈論序右朝奉郎通判建昌軍事賜緋魚袋任哲作原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經(jīng)文，原其至當(dāng)之理，未有不言自己性中本來真佛。達(dá)磨西來，直指人心，見性成佛；蓋謂自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外馳求。將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法要人省悟自己本來真佛，不假外求。又緣種種法語泛濫不一，轉(zhuǎn)使學(xué)人惑亂本性，無悟入處。惟有達(dá)磨血脈論，

4、并黃檗傳心法要二說，最為至論。可以即證自己佛性，使人易曉。比之求師訪道，鉆尋故紙，坐禪行腳，狂費工夫，相去萬倍，此非小補。紹興癸酉見獨老人任哲序。達(dá)摩血脈論渝州華嚴(yán)寺沙門釋宗鏡　?？倘缁炱穑瑲w一心，前佛后佛，以心傳心，不立文字。問曰：‘達(dá)摩大師血脈論達(dá)摩祖師著達(dá)摩大師血脈論序右朝奉郎通判建昌軍事賜緋魚袋任哲作原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經(jīng)文，原其至當(dāng)之理，未有不言自己性中本來真佛。達(dá)磨西來，直指人心，見性成佛；蓋謂自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外馳求。將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法要人省悟自己本來真

5、佛，不假外求。又緣種種法語泛濫不一，轉(zhuǎn)使學(xué)人惑亂本性，無悟入處。惟有達(dá)磨血脈論，并黃檗傳心法要二說，最為至論?？梢约醋C自己佛性，使人易曉。比之求師訪道，鉆尋故紙，坐禪行腳，狂費工夫，相去萬倍，此非小補。紹興癸酉見獨老人任哲序。達(dá)摩血脈論渝州華嚴(yán)寺沙門釋宗鏡　?？倘缁炱?，同歸一心，前佛后佛，以心傳心，不立文字。問曰：‘達(dá)摩大師血脈論達(dá)摩祖師著達(dá)摩大師血脈論序右朝奉郎通判建昌軍事賜緋魚袋任哲作原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經(jīng)文，原其至當(dāng)之理，未有不言自己性中本來真佛。達(dá)磨西來，直指人心，見性成佛；蓋謂自己真佛，不出一性之中。人人不

6、自委信，所以向外馳求。將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法要人省悟自己本來真佛，不假外求。又緣種種法語泛濫不一，轉(zhuǎn)使學(xué)人惑亂本性，無悟入處。惟有達(dá)磨血脈論，并黃檗傳心法要二說，最為至論。可以即證自己佛性，使人易曉。比之求師訪道，鉆尋故紙，坐禪行腳，狂費工夫，相去萬倍，此非小補。紹興癸酉見獨老人任哲序。達(dá)摩血脈論渝州華嚴(yán)寺沙門釋宗鏡　校刻三界混起，同歸一心，前佛后佛，以心傳心，不立文字。問曰：‘達(dá)摩大師血脈論達(dá)摩祖師著達(dá)摩大師血脈論序右朝奉郎通判建昌軍事賜緋魚袋任哲作原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經(jīng)文，原其至當(dāng)之理，未有不言自

7、己性中本來真佛。達(dá)磨西來，直指人心，見性成佛；蓋謂自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外馳求。將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法要人省悟自己本來真佛，不假外求。又緣種種法語泛濫不一，轉(zhuǎn)使學(xué)人惑亂本性，無悟入處。惟有達(dá)磨血脈論，并黃檗傳心法要二說，最為至論。可以即證自己佛性，使人易曉。比之求師訪道，鉆尋故紙，坐禪行腳，狂費工夫，相去萬倍，此非小補。紹興癸酉見獨老人任哲序。達(dá)摩血脈論渝州華嚴(yán)寺沙門釋宗鏡　?？倘缁炱?，同歸一心，前佛后佛，以心傳心，不立文字。問曰：‘達(dá)摩大師血脈論達(dá)摩祖師著達(dá)摩大師血脈論序右朝奉郎通判建昌軍事

8、賜緋魚袋任哲作原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經(jīng)文，原其至當(dāng)之理，未有不言自己性中本來真佛。達(dá)磨西來，直指人心，見性成佛；蓋謂自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外馳求。將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說