達摩四行悟性破相上乘論

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1、目錄：達摩大師入道四行觀2達摩大師血脈論序3達摩大師悟性論9達摩大師破相論14最上乘論2024達摩大師入道四行觀弟子曇琳　序法師者，西域南天竺國人，是婆羅門國王第三之子也。神慧疏朗，聞皆曉悟；志存摩訶衍道，故捨素隨緇，紹隆聖種；冥心虛寂，通鑒世事，內(nèi)外俱明，德超世表。悲悔邊隅正教陵替，遂能遠涉山海，遊化漢魏。亡心之士，莫不歸信；存見之流，乃生譏謗。于時唯有道育惠可，此二沙門年雖後生，俊志高遠。幸逢法師，事之數(shù)載，虔恭諮啟，善蒙師意。法師感其精誠，誨以真道，令如是安心，如是發(fā)行，如是順物，如是方便，此是大乘安心之法，令無錯謬。如是安心者：壁

2、觀。如是發(fā)行者：四行。如是順物者：防護譏嫌。如是方便者：遣其不著。此略序所由云爾。菩提達摩大師略辨大乘入道四行觀達摩祖師著　　夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行?！　≡坪螆笤┬?？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數(shù)劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖

3、無犯，是我宿殃，惡業(yè)果熟，非天非人所能見與甘心甘受都無冤訴。經(jīng)云：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時與理相應，體冤進道，故說言報冤行?！　《S緣行者：眾生無我，並緣業(yè)所轉(zhuǎn)，苦樂齊受，皆從緣生?？嗟脛賵髽s譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。24　　三無所求行者：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉(zhuǎn)，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。經(jīng)曰：有求皆苦，無求即樂。判知

4、無求真為道行，故言無所求行。　　四稱法行者：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經(jīng)曰：法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，身命財行檀捨施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，於五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。說偈言：外息諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道。明佛心宗，等無差誤，行解相應，名之曰祖。達摩大師四行觀終附：附達摩大師碑頌梁武帝蕭衍楞伽山頂坐寶日。中有金人披縷褐。形同大地體如空。心

5、有琉璃色如雪。匪磨匪瑩恆淨明。披雲(yún)卷霧心且徹。芬陀利花用嚴身。隨緣觸物常怡悅。不有不無非去來。多聞辨才無法說。實哉空哉離生有。大之小之眾緣絕。剎那而登妙覺心。躍鱗慧海起先哲。理應法水永長流。何期暫通還蹔渴。驪龍珠內(nèi)落心燈。白毫慧刃當鋒□。生途忽焉慧眼閉。禪河駐流法梁折。無去無來無是非。彼此形體心碎裂。住焉去焉皆歸寂。寂內(nèi)何曾存哽咽。用之執(zhí)手以傳燈。生死去來如電掣。有能至誠心不疑。劫火燃燈斯不滅。一真之法盡可有。未悟迷途茲是竭。達摩大師血脈論序右朝奉郎通判建昌軍事賜緋魚袋任哲作原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經(jīng)文，原其至當之理，未有不言

6、自己性中本來真佛。達磨西來，直指人心，見性成佛；蓋謂自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外馳求。將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法要人省悟自己本來真佛，不假外求。又緣種種法語泛濫不一，轉(zhuǎn)使學人惑亂本性，無悟入處。惟有達磨血脈論，并黃檗傳心法要二說，最為至論?？梢约醋C自己佛性，使人易曉。比之求師訪道，鉆尋故紙，坐禪行腳，狂費工夫，相去萬倍，此非小補。紹興癸酉，見獨老人任哲序。24達摩大師血脈論渝州華嚴寺沙門釋宗鏡　?？倘缁炱?，同歸一心，前佛后佛，以心傳心，不立文字。問曰：‘若不立文字，以何為心？’答曰：‘汝問吾即是汝心，吾答

7、汝即是吾心。吾若無心因何解答汝？汝若無心因何解問吾？問吾即是汝心，從無始曠大劫以來，乃至施為運動一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是。除此心外終無別佛可得；離此心外覓菩提涅槃無有是處。自性真實非因非果。法即是心義，自心是菩提，自心是涅槃。若言：心外有佛及菩提可得，無有是處。佛及菩提皆在何處？譬如有人以手提虛空得否？虛空但有名，亦無相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，見佛終不得也。佛是自心作得，因何離此心外覓佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何

8、起佛見？遞相誑惑，不能了本心，被它無情物攝，無自由。若也不信，自誑無益。佛無過患，眾生顛倒，不覺不知自心是佛。若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。但是外覓佛者，盡是不識自心是