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《菩提達摩破相論》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、菩提達摩破相論問曰。若復有人。志求佛道。當修何法。最為省要。答曰。唯觀心一法?？倲z諸法。最為省要。問曰。何一法能攝諸法。答。心者萬法之根本。一切諸法唯心所生。若能了心。則萬法俱備。猶如大樹所有枝條及諸花果。皆悉依根而始生。及伐樹去根而必死。若了心修道。則省力而易成。不了心而修道。則費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求。終無是處。問。云何觀心稱之為了。答。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。了四大五陰本空無我。了見自心起用有二種差別。云何為二。一者凈心。二者染心。此二種心法界自然。本來俱有。雖離假緣。合互相待。凈心
2、恒樂善因。染體常思惡業(yè)。若不受所染。則稱之為圣。遂能遠離諸苦。證涅槃樂。若隨染心造業(yè)。受其纏覆。則名之為凡。沉淪三界。受種種苦。何以故。由彼染心障真如體故。十地經(jīng)云。眾生身中。有金剛佛性。猶如日輪體明圓滿廣大無邊。只為五陰重云覆。如瓶內(nèi)燈光不能顯現(xiàn)。又涅槃經(jīng)云。一切眾生悉有佛性。無明覆故。不得解脫。佛性者即覺性也。但自覺覺他。覺智明了。則名解脫。故知一切諸善以覺為根。因其覺根。遂能顯現(xiàn)諸功德樹。涅槃之果。因此而成。如是觀心?？擅麨榱?。問。上說真如佛性一切功德因覺為根。未審無明之心以何為根。菩提達摩破相論問曰。若復有
3、人。志求佛道。當修何法。最為省要。答曰。唯觀心一法?？倲z諸法。最為省要。問曰。何一法能攝諸法。答。心者萬法之根本。一切諸法唯心所生。若能了心。則萬法俱備。猶如大樹所有枝條及諸花果。皆悉依根而始生。及伐樹去根而必死。若了心修道。則省力而易成。不了心而修道。則費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求。終無是處。問。云何觀心稱之為了。答。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。了四大五陰本空無我。了見自心起用有二種差別。云何為二。一者凈心。二者染心。此二種心法界自然。本來俱有。雖離假緣。合互相待。凈心恒樂善因。染體常思惡業(yè)。若
4、不受所染。則稱之為圣。遂能遠離諸苦。證涅槃樂。若隨染心造業(yè)。受其纏覆。則名之為凡。沉淪三界。受種種苦。何以故。由彼染心障真如體故。十地經(jīng)云。眾生身中。有金剛佛性。猶如日輪體明圓滿廣大無邊。只為五陰重云覆。如瓶內(nèi)燈光不能顯現(xiàn)。又涅槃經(jīng)云。一切眾生悉有佛性。無明覆故。不得解脫。佛性者即覺性也。但自覺覺他。覺智明了。則名解脫。故知一切諸善以覺為根。因其覺根。遂能顯現(xiàn)諸功德樹。涅槃之果。因此而成。如是觀心?？擅麨榱?。問。上說真如佛性一切功德因覺為根。未審無明之心以何為根。答。無明之心。雖有八萬四千煩惱情欲及恒河沙眾惡。皆因
5、三毒。以為根本。其三毒者。即貪嗔癡是也。此三毒心。自能具足一切諸惡。猶如大樹。根雖是一。所生枝葉其數(shù)無邊。彼三毒根。一一根中。生諸惡業(yè)百千萬億。倍過于前。不可為喻。如是三毒心。于本體中。應現(xiàn)六根。亦名六賊。即六識也。由此六識出入諸根。貪著萬境。能成惡業(yè)。障真如體。故名六賊。眾生由此三毒六賊?；髞y身心。沈沒生死。輪回六趣。受諸苦惱。猶如江河。因少泉源。涓流不絕。乃能彌漫。波濤萬里。若復有人斷其本源。即眾流皆息。求解脫者。能轉(zhuǎn)三毒為三聚凈戒。轉(zhuǎn)六賊為六波羅蜜。自然永離一切苦海。問。六趣三界廣大無邊。若唯觀心。何由免無窮
6、之苦。答。三界業(yè)報唯心所生。本若無心。于三界中。即出三界。其三界者。即三毒也。貪為欲界。嗔為色界。癡為無色界。故名三界。由此三毒。造業(yè)輕重。受報不同。分歸六處。故名六趣。問。云何輕重分之為六。答。眾生不了正因。迷心修善。未免三界。生三輕趣。云何三輕趣所謂迷修十善。妄求快樂。未免貪界。生于天趣。迷持五戒。妄起愛憎。未免嗔界。生于人趣。迷執(zhí)有為。信邪求福。未免癡界。生阿修羅趣。如是三類。名三輕趣。云何三重趣。所謂縱三毒心。唯造惡業(yè)。墮三重趣。若貪業(yè)重者。墮餓鬼趣。嗔業(yè)重者。墮地獄趣。癡業(yè)重者。墮畜生趣。如是三重。通前三
7、輕。遂成六趣。故知一切苦業(yè)由自心生。但能攝心。離諸邪惡。三界六趣輪回之苦。自然消滅。即得解脫。問。如佛所說。我于三大阿僧祇劫。無量勤苦。方成佛道。云何今說唯只觀心而制三毒即名解脫。答。佛所說言。無虛妄也。阿僧祇劫者。即三毒心也。胡言阿僧祇。漢名不可數(shù)。此三毒心。于中有恒沙惡念。于一一念中。皆為一劫。如是恒沙不可數(shù)也。故言三大阿僧祇。真如之性。既被三毒之所覆蓋。若不超彼三大恒沙毒惡之心。云何名為解脫。今若能轉(zhuǎn)貪嗔癡等三毒心。為三解脫。是則名為得度三大阿僧祇劫。末世眾生。愚癡鈍根。不解如來三大阿僧祇秘密之說。遂言成佛塵
8、劫。斯豈不疑誤行人退菩提道。問。菩薩摩訶薩。由持三聚凈戒。行六波羅蜜。方成佛道。今令學者唯只觀心。不修戒行。云何成佛。答。三聚凈戒者。即制三毒心也。制三毒心成無量善聚。聚者會也。無量善法普會于心。故名三聚凈戒。六波羅蜜者。即凈六根也。胡名波羅蜜。漢名達彼岸。以六根清凈不染六塵。即是度煩惱河。至菩提岸。故云六波羅蜜。問。如經(jīng)所說。三聚凈戒者。誓斷一切惡。誓修一
