學(xué)位論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范(央美講座提綱)

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1、學(xué)位論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范夏燕靖南京藝術(shù)學(xué)院研究院教授、博導(dǎo)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第七屆藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科評(píng)議組成員一、學(xué)術(shù)訓(xùn)練應(yīng)有的五種意識(shí)二、選題以探求未知為目標(biāo)三、學(xué)位論文的含義與層次四、學(xué)位論文撰寫規(guī)格與要求五、學(xué)術(shù)制度與學(xué)術(shù)規(guī)范（計(jì)劃兩個(gè)單元講座推薦書目：夏燕靖《藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文寫作與答辯教程》，南京師范大學(xué)出版社，2015年版）16學(xué)位論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范夏燕靖（南京藝術(shù)學(xué)院研究院）———————————————————————————————————————一、學(xué)術(shù)訓(xùn)練應(yīng)有的五種意識(shí)學(xué)術(shù)訓(xùn)練有別于技藝訓(xùn)練，技藝訓(xùn)練又曰“專業(yè)技能訓(xùn)練”，注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。學(xué)

2、術(shù)訓(xùn)練，其實(shí)對(duì)于我們大家來(lái)說(shuō)并不完全陌生，我們接受高等教育，尤其是本科之后的研究生教育，即碩士和博士，之后條件許可還要做博士后研究。我們耗費(fèi)人生中最寶貴的青春做什么呢？有一項(xiàng)共性治學(xué)，就叫做“學(xué)術(shù)訓(xùn)練”，西方學(xué)術(shù)界叫做“科學(xué)方法論”（Scientificmethodology），這是認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，以科學(xué)研究過(guò)程為線索，以一整套系統(tǒng)的科學(xué)研究方法為內(nèi)容，建立起來(lái)的研究體系。相對(duì)于現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練而言，傳統(tǒng)治學(xué)非常講究積累，就考古學(xué)而言，傳統(tǒng)治學(xué)基礎(chǔ)是金石學(xué)或古物學(xué)。金石大家都有驚人的國(guó)學(xué)功底，夸張的說(shuō)法就是《十三經(jīng)注疏》能夠背到“疏”。經(jīng)史子集無(wú)不精通，更兼有在小學(xué)（

3、古文字）與書法上的強(qiáng)項(xiàng)，這對(duì)于現(xiàn)代考古學(xué)家來(lái)說(shuō)難以望其項(xiàng)背。但他們的治學(xué)，或者說(shuō)學(xué)術(shù)研究有一個(gè)致命的缺陷，都是在做書齋式的學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練，不同于傳統(tǒng)治學(xué)，或者說(shuō)不限于上面所說(shuō)的內(nèi)容，它是一個(gè)體系，包括理論、方法與實(shí)踐。把這三者結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該說(shuō)是現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練的創(chuàng)造。如果遷移到藝術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)，主要是借助于人文和社會(huì)學(xué)科的方式方法從事藝術(shù)的理論、方法與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的研究。用句最為通俗的話說(shuō)，“用文字表達(dá)思想”，或“以書面形式來(lái)思考”?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練極為重視事實(shí)的組織。簡(jiǎn)言之，一方面就是文獻(xiàn)功夫要做足；另一方面就是要注意建立系統(tǒng)的事實(shí)。所謂“系統(tǒng)的事實(shí)”，應(yīng)該是說(shuō)有一個(gè)

4、貫穿始終的邏輯。邏輯在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不甚發(fā)達(dá)，所以曾經(jīng)有“邏輯救國(guó)”的說(shuō)法?？次鞣窖芯恐?，經(jīng)常讓人感到有點(diǎn)奇怪。一個(gè)小小的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)邏輯的層層解析，居然可以寫到幾十頁(yè)，乃至一本書。按邏輯來(lái)組織論證，這就是現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練的基本形式。很可惜，藝術(shù)學(xué)科限于高度重視專業(yè)技能訓(xùn)練的背景下，在這方面比較缺乏。常常會(huì)遇到理論述說(shuō)涉及“范疇”、“概念”、“術(shù)語(yǔ)”乃至論證過(guò)程的困難，比如，前提不明確，或是概念模糊，缺乏明確所指；還有推理上困難，從一個(gè)問(wèn)題去論證許多問(wèn)題等。如何進(jìn)行學(xué)術(shù)訓(xùn)練，建議從五個(gè)方面入手：（1）選題意識(shí)：以探求未知為己任“選題意識(shí)”16是認(rèn)識(shí)問(wèn)題的前提條件，更是

5、進(jìn)一步確立對(duì)問(wèn)題探討的基本方向。如今在研究生論文選題上“同質(zhì)化”現(xiàn)象比較嚴(yán)重，因而要自覺培養(yǎng)敏銳的選題意識(shí)，這是避免選題“同質(zhì)化”的重要途徑。（1）問(wèn)題意識(shí)：提問(wèn)題、找視角、尋立論研究生的學(xué)習(xí)需要在強(qiáng)烈的問(wèn)題動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)資源積極主動(dòng)地把握，以自主探索和互動(dòng)協(xié)作的學(xué)習(xí)方式開展研究。美國(guó)教育學(xué)家約翰·S·布魯巴克提出：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題”（引布魯巴克《西方教育史經(jīng)典名著譯叢:教育問(wèn)題史》，山東教育出版社，2012年版）美國(guó)哈佛大學(xué)從20世紀(jì)90年代開始實(shí)行課改，在課程結(jié)構(gòu)中增設(shè)“縫合式整合課程”，并確立一項(xiàng)課程指導(dǎo)原

6、則，教育的真正目的就是讓學(xué)生不斷地提出問(wèn)題和思考問(wèn)題，將問(wèn)題意識(shí)變?yōu)閷W(xué)生感知和思維的對(duì)象。（2）學(xué)理意識(shí)：確立邏輯思維的論述原則學(xué)理是建立學(xué)科知識(shí)與學(xué)科邏輯的學(xué)問(wèn)之理。比如，要探究一個(gè)問(wèn)題，要先判斷問(wèn)題是否有價(jià)值，或者說(shuō)是否是真問(wèn)題。所謂的“學(xué)理意識(shí)”，就是按照邏輯規(guī)律建立概念和命題，以及建立起推進(jìn)論證的系統(tǒng)邏輯關(guān)系。（3）方法意識(shí)：探尋有效論證的闡釋途徑方法是依據(jù)論證的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的某一種或幾種方法。換言之，方法，即“方法論”，主要解決“怎么辦”的問(wèn)題，是指用什么樣的方式、方法來(lái)觀察事物和處理問(wèn)題。方法論是基于研究者的大量學(xué)術(shù)實(shí)踐之后的高度抽象形成的認(rèn)識(shí)

7、。法國(guó)著名啟蒙思想家笛卡爾，在1637年出版的著名哲學(xué)論著《方法論》，對(duì)西方人的思維方式、思想觀念和科學(xué)研究方法產(chǎn)生極大的影響。有人曾說(shuō)：歐洲人在某種意義上都是笛卡兒主義者，就是指的受方法論的影響。他歸納出方法論的四個(gè)步驟：①永遠(yuǎn)不接受任何我自己不清楚的真理，這是“懷疑”理論的基本方法；②將復(fù)雜的研究問(wèn)題，盡量分解為多個(gè)比較簡(jiǎn)單的小問(wèn)題，一個(gè)一個(gè)逐步分開解決；③將若干小問(wèn)題從簡(jiǎn)單到復(fù)雜排列，先從容易解決的問(wèn)題著手；④將所有問(wèn)題解決后，再綜合起來(lái)檢驗(yàn)，對(duì)問(wèn)題作最終判斷和解決。研究方法雖說(shuō)種類各異，每一種研究方法又有著各自主要針對(duì)的研究對(duì)象及論證方式，但研究方法并非

8、孤立存在，而是相互聯(lián)系、