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《靈魂的追問_2_博觀而約取_厚積而薄發(fā)_李惠軍》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2015年第05期歷史教學(xué)總第714期No.05,2015HistoryTeachingSumNo．714靈魂的追問（2）———博觀而約取，厚積而薄發(fā)李惠軍（上海市晉元高級中學(xué)，上海200135）[關(guān)鍵詞]歷史課，教學(xué)主題，教師[中圖分類號]G63[文獻標識碼]B[文章編號]0457-6241（2015）05－0003－05上期，圍繞“靈魂”的概念和價值，從教師的代化”這個靈魂，紛繁復(fù)雜的歷史事件和現(xiàn)象就視界、心界與歷史課的境界角度做了初步闡述。像無機、無序、無理的碎片，難以形成系統(tǒng)的歷在此，筆
2、者將就如何在教學(xué)構(gòu)想、創(chuàng)意和設(shè)計環(huán)史演進過程和邏輯的知識結(jié)構(gòu)。由于我們緊緊節(jié)發(fā)掘、捕捉歷史課的“靈魂”談點體會和看法?？圩×恕艾F(xiàn)代化”這個靈魂，所以在宏觀整體層面梳理出了應(yīng)該關(guān)注三個維度：一、在歷史的高處眺望內(nèi)涵：經(jīng)濟的現(xiàn)代化、政治的現(xiàn)代化、思想———開拓觀測點的現(xiàn)代化輻射：資本主義體系、世界市場體系、國際實踐表明，在具體、微觀和常態(tài)的歷史教學(xué)政治格局創(chuàng)意企劃中，只有從歷史的高處眺望，從歷史的遞進：●孕育期●降生期●拓展期廣處望，具體事件、現(xiàn)象或人物才能在“歷史●躍升期的邊框與底紋”中定格和彰顯
3、。歷史老師要善于其中，以現(xiàn)代化的歷史遞進為例，這一歷史將具體的歷史課題放置在一個總體歷史坐標上進程可以梳理為：加以考量，去發(fā)現(xiàn)歷史課的靈魂。歷史的智慧往現(xiàn)代化的孕育（15—16世紀）：資本主義經(jīng)往在通感、通識中萌發(fā)，歷史的主旨往往在聯(lián)濟的萌芽；民族國家和君主專制；文藝復(fù)興和宗系、聯(lián)動中生成。年鑒學(xué)派代表人物布羅代爾的教改革；新航路開辟后的世界。16世紀前后的西時段理論———地理時間（“長時段”對應(yīng)“結(jié)構(gòu)”）、歐社會經(jīng)歷著一個蛻變期———走出中世紀。社會時間（“中時段”對應(yīng)“局勢”）、個體時間（“
4、短現(xiàn)代化的降生（17—19世紀早期）：早期資時段”對應(yīng)“事件”）拓展了歷史認識的視野，其力產(chǎn)階級革命；資本主義經(jīng)濟制度；啟蒙運動思想作《菲利普二世時期的地中海和地中海地區(qū)》和解放；工業(yè)革命與工業(yè)社會的降臨?！妒逯潦耸兰o的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主現(xiàn)代化的拓展（19世紀中期前后）：工業(yè)化義》，便是時段理論和“總體史學(xué)”的典范。在世界的拓展與社會變革———美國內(nèi)戰(zhàn)、德國近十余年來，全球史觀、文明史觀在中學(xué)歷統(tǒng)一、俄國改革、日本維新。史新課程中的滲透，為我們認識和解讀歷史提現(xiàn)代化的躍升（見下圖）：供了
5、新視角，同時也給歷史老師提出了新的挑戰(zhàn)。如何從大歷史視野把握歷史脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)？關(guān)鍵是要聚焦歷史的靈魂！以15、16世紀到20世紀初的世界歷史發(fā)展進程為例，如果離開了“現(xiàn)【收稿日期】2015－01-04教學(xué)研究3史貴求通。史識只有在長時段、大空間中去的歷史觀，這樣的歷史觀就是片面的。察變觀風、磨勘貫通，歷史的真諦才能為人領(lǐng)悟。要善于把即時態(tài)的現(xiàn)象與前時態(tài)的濫觴相二、在歷史的深處凝思互聯(lián)系。只有把即時態(tài)的現(xiàn)象與前時態(tài)的濫觴———定格交匯點聯(lián)系起來考慮，才能從中揭示歷史的前世今緣和遞進的邏輯關(guān)系。歷史課
6、才能體現(xiàn)出它的雄魯迅先生在《華蓋集·忽然想到（四）》中有渾、寬廣和大氣，具體歷史問題才有了宏闊和厚段耐人尋味的議論：“歷史上都寫著中國的靈實的支撐，正所謂：“物有本末，事有始終，知所魂，指示著將來的命運，只因為涂飾太厚，廢話先后，則近道矣?！碧?，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉①唯有大視野才能見到大歷史，才能在宏大投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影?！钡臍v史景致中，發(fā)掘一節(jié)歷史課的靈魂。近年的確如此，如果不加思考地從歷史的記錄中人來，我多次向工作室老師們推薦黃仁宇的《中國云亦云，非但使
7、歷史嚴重失真，而且難以發(fā)掘歷大歷史》《萬歷十五年》，余英時的《中國文化與史深處的靈魂和歷史背后的真諦?，F(xiàn)代變遷》《余英時訪談錄》和唐德剛的《晚清七從哲學(xué)意義上講，歷史本身是不可知的。所十年》等著述。目的之一就是希望大家學(xué)會從歷謂“歷史”只是后人的解釋。我們看到的都是經(jīng)史的高處眺望，將具體的歷史教學(xué)課題在廣闊過主觀創(chuàng)造、解釋的歷史。所以說“歷史就是思②的時空中加以思考，從中感悟歷史的真諦，捕捉想史”。歷史研究實際上是在用今天的眼光重歷史的靈魂。例如黃仁宇先生的《中國大歷史》新解釋過去的故事，今天才
8、是研究者的真正落就是一部令人折服的“袖珍巨著”。短短的20余腳點，這種歷史是解釋學(xué)意義上的歷史。歷史的萬字梳理千年歷史，三言兩語點破王朝利弊，尺價值和基礎(chǔ)在很大程度上有賴于后人的理解，度拿捏之處尤見黃仁宇獨到的史家眼光。而《萬沒有理解，也就沒有歷史。因此又可以說，“一切③歷十五年》則剖開的是一截明代中國的橫斷面，歷史都是當代史”。在一個看似大一統(tǒng)的帝國，透過隱含著逐漸衰我對時下流行的一些所謂教學(xué)理念和實踐落的因子，揭示了萬歷十五年為何既是明朝走模式是有些看法的。它們在很大程度上強調(diào)外在向沒落的開
